第一八篇 渔夫_路吉阿诺斯对话集

《渔夫》（Alieus），一名为《再生的人们》（Anabiountes）；一本则名《再生的人们》，一名《渔夫》。普通所用的多是 上场人物

梭格拉底

哲学者甲

哲学者乙

哲学者丙

哲学者丁

恩珀多克勒斯　见 狄俄革涅斯　好吧，我就来当他的原告，因为我想，我们并不需要很长的说话。并且我比你们更受了侮辱，前天我是被用了两分钱拍卖掉的。

柏拉图　爱智，狄俄革涅斯将替我们大家说话。朋友，你要记住，在控诉里不要单是替自己说话，但是要为着我们大家。假如我们平常在学说上有些出入，请你不必研究，说谁是比较近于真实，但是整个给爱智感觉义愤，因为她在直言人的对话里，受到非常的侮辱与恶骂。把我们不同的个人意见丢开了，要替我们全体奋斗才是。请你注意，你是我们唯一推举的人，所以我们的成败就都靠着你了，是这算是最神圣的东西呢，还是被人看作正如这人所说的那样呢。

狄俄革涅斯　放心吧，我不会漏掉的，我将替大家说话。即使爱智同情于他的言词，——因为她是生来和善温柔的，——主张放免他，在我这方面也不会就屈服的，因为我将给他知道，我们带着棍棒不是没有用处的。

爱智　请不要这样，还是用辩论吧，因为那比棍棒要更好。但是不要再迟延了。水已经加好了，法廷里的人都看你呢。

路吉阿诺斯　爱智，请其余的人也都坐了，并且同你们一起投票，就让狄俄革涅斯一人来当原告吧。

爱智　可是他们会得投你反对的票，你不怕么？

路吉阿诺斯　并不，我其实是想要赢得多数的票呢。

爱智　这你倒是可以佩服的。——现在大家坐下吧，你狄俄革涅斯，可以开始了。

狄俄革涅斯　我们在世的时候，是什么样子的人，这你爱智是知道得很清楚，所以这无需说明了。因为有谁不知道呢，这里的皮塔戈剌斯，柏拉图，亚理士多德，克律西波斯和其他，不说我自己也罢，给这人世带来了多少美丽的东西？虽然我们是如此，可是这个三重诅咒的直言人却加以种种侮辱，我就单把这个讲讲吧。

据说他乃是一个辩士，但是他离开了法廷和在那里所应得到的名声，却用了学习得来的辩论术的所有熟练与精力，完全对着我们，不但不断的叫我们是骗子和流氓，予以侮辱，而且引导大众，嘲笑和蔑视我们，认为是什么也不值的东西。尤其是他使得大众憎恶你爱智，把一切属于你的学问叫作闲话和胡说，将你所教导我们的最为重要的事情，用了愚弄的口气向人家说明，结果是听众给他以拍手喝彩，却给我们以侮辱。因为大众原来是这样的，他们喜欢嘲笑的和诽谤的人，特别是在嘲笑那些平常看作极为尊严的人的时候。所以在过去，他们喜爱阿里斯托法涅斯和欧波利斯，把这里的梭格拉底弄到舞台上去，加以戏弄，做成了这些关于他的奇怪的喜剧。可是那些人所做的只是对于一个人罢了，而且是在狄俄倪索斯的祭日，那时是允许这样做了，认为嘲笑也是祭式的一部分，而且说“神也爱好玩笑，所以也很喜欢”的吧。

但是他却召集了些优秀的人们，经过长期思索准备之后，写下一大卷诽谤的书来，随后大声地辱骂柏拉图，皮塔戈剌斯，在这里的亚理士多德，在那边的克律西波斯，和我自己，总之全都骂倒，并没有祭日的许可，也没有私下受到我们的什么损害。因为假如这是立于防御的地位，而不是他起手攻击，那么这事情对于他或者还是辩解的余地吧。尤其可恶的，是他干着那样的事，爱智，却是躲在你的名字底下，他又引诱对话，我们的一个用人，用他当作一个帮手和代言人，来反对我们。而且他又说服了我们的友人墨尼波斯，时常帮助他作成种种喜剧。他是唯一的不到场的人，也不同我们来控诉，放弃了公共的事。

因了以上的理由，他是当然应该处罚的。因为在这许多证人的面前，嘲笑了最为神圣的东西，他还有什么可以说的呢？其实这在他们也是有益的，假如他们看见他受了罚，以后便不会有人再来轻蔑爱智了。这因为是守着沉默，忍受侮辱，并不是表示有自制力，实在乃是怯弱与愚钝。并且最近的一件事，有谁能受得了呢？把我们当作奴隶什么似的，拉到拍卖场里去，叫一个人去拍卖，据说是有人得高价，有些人是一个阿忒刻的木那，若是我，那个顶坏的东西，只卖了两分钱！在那里的人都笑起来了！因为这个缘故，我们都生了气，上来到这里，请你给我们报复，因为我们受到了极端的侮辱。

柏拉图好，狄俄革涅斯！你说的很好，替我们大家所要说的都说了。

爱智　喝彩停止吧！——给被告倒水进去吧。现在是你，直言人，轮到你说了，因为水是替你流着了。现在不要再迟延吧。

直言人　爱智，狄俄革涅斯控诉我的话没有完全，还有许多，而且更是严重的。不知为了什么缘故，他却漏掉了。但是我并没有想否认自己说过的话，或者来找出一种巧妙的辩明，这里却要来补充他所默过的，或是我以前不曾说及的话。这样你们便可以明白，我所拍卖的，所辱骂为伪学者与骗子的，是什么人了。我请求你们，只要留意我所说的话是不是真实。假如在我说话里头，你们看见有什么诽谤的或是粗野的话的时候，请不要怪我这批评的人，但是正当的去谴责他们，做出这样的事情的人们。

我当初发见了做一个法廷的辩士势必须具备这许多恶德，有如欺骗，说诳，无耻，叫嚷，争论，和无数别的东西，我当然就逃走了，爱智，奔向着你所有的美走来，心想可以从风涛汹涌的海里，好像是驶进一个平静的港口，在你的保护之下度过我的余生。

当我刚才瞥见你们的学问的时候，我就对于你，这是当然的，和一切其他的人，感觉十分的佩服，因为那都是最善的生活的立法者，并且对于这个目标挣扎前进的人伸出两手，给予最好的也是最有用的忠告，只要这人坚定的看守着这些法则，是你们所定，使得他的生活与这个相谐和适合。可是这样实行的人，凭了宙斯，就是在我们中间也实在很少呢。

但是在我看见有许多人，并不真是爱慕爱智，只是为了想得这件事的名声，虽然在手头凡近的地方，大家都能够模仿的，如胡子，走路的样子以及着外套等，做得很像贤人的模样，可是在生活和行动上，却和外表是相反的，这样就冒犯了哲学职业的威严了：那时候我看了就生起气来了。这件事在我觉得好像是悲剧的俳优，自己柔弱像是一个女人，却来扮演阿吉琉斯，忒修斯，或者简直演赫剌克勒斯自己，他不能像英雄似的走路或是叫喊，却是戴着那么一个大面具，在那里扭捏。就是海伦或波吕克塞涅，也将不许这人扮演她们，太是逼真了，何况这是赫剌克勒斯，有胜利的光荣的英雄，我想他应该用了棍棒，将人与假面一起打烂了，因为不光荣地被他演得变成女性了。

我自己也是这样，在我看见你们被别人这样待遇的时候，我也实在觉得这种扮演深可羞耻，不能忍受，有如猴子胆敢戴上了英雄的假面，或者模仿库墨的驴子，它披上一张狮子的皮，自命为狮子，对了无知的库墨住民，用一种粗野威吓的声音着实的吼叫，等到末了来了一个别处的客人，他时常见到狮子和驴子的，揭穿了它，并且用了棍棒把它赶走了。

但是，爱智，有一件事情在我看来尤其是可怕的，便是人民如看见他们中间有谁干了什么恶事，可羞的或是放纵的事，人们都把这责任归于爱智她自己，归于克律西波斯，或柏拉图，或皮塔戈剌斯，或是任何一个哲学者，把名字借给这坏人用，学说供他模仿的。这就因了他，过着不正当的生活，人们便对于你们早已死去的人也下了不好的结论。因为你们是不存在了，所以不能把他和你们仔细比较，你们既不在场，他们却是清楚看见他干些那丑恶可鄙的行为，所以你们就同他一起受到了缺席裁判，得着同样的诽谤了。

我不能忍受这个景象，所以出来揭发他们，从你们分别开来，但是你们，本来为此应当奖赏我的，却拉我到法廷里来了！那么假如我看见有一个密教的受戒者，泄漏二女神的秘密，并且跳舞给大家看，我生了气，将他彻底诘责，你们当说我是不敬么？但是这是不正当的。戏剧审判员们常鞭打一个俳优，假如他扮做雅典那或波塞冬或宙斯，却不能够演得好，有那神明的气魄，我想神们自己断不会生气，为了他们把一个人，戴了他们的假面，穿着他们的服装，却交给拿鞭的人去打，倒是应该喜欢，觉得应该痛打才对了。不能巧妙的扮演一个仆人，或送信人，那是一个小的过失，但是在观众前面不能把宙斯或赫剌克勒斯演的像个模样，那真是非常可耻的事情了。

尤其奇怪的事，是他们的大多数是颇通晓你们的著作，但是他们诵读研究这些，只是为了反对的去生活的缘故。那些书本上告诉他们应该轻蔑财产以及声名，要知道美即是善，脱离愤怒，看不起阔人，和他们要平等说话，这些话都是，凭了神们，美丽贤明，而且是很可佩服的。可是他们教这些却要报酬，尊重那些富翁，对着金钱张大了口。他们是比狗子还要易怒，比兔子还胆小，比猴子还谄媚，比牝驴还淫荡，比黄鼠狼还贪婪，比公鸡还好斗。因此他们常成为笑柄，在拥挤上前，彼此挣扎，进了富人的大门，参与那许多人的宴会的时候，他们粗鄙的恭维旁人，也不管体裁尽量的吃食，对众诉说身世，喝着酒无聊的也不适宜的大谈哲学，结果是喝纯酒喝得烂醉了。在场的那些俗人当然都笑他们，并且因为养成这样的流氓出来，对于哲学也表示唾弃了。

但是最为可耻的事是，虽然他们各人都说，他并不需要什么东西，呼号只有贤者乃是富有，等一会儿就走到人家去，问他请求什么，若是拿不到便发起怒来。这好像是一个人穿着王者的服装，戴着王冠和璎珞，以及此外国王的象征，却向着身份还要比他低的人求乞。在他们需要什么东西的时候，便对人家说许多话，说有钱应该公之于人，钱财是没有关系的东西，“金银算是什么，不是与海边的小石头没有什么差别么？”可是到了有人需要他的帮助的时候，一个从前的同伴和朋友走去求他从多余的里边给他一点，他就沉默了，不知所措，把学说忘记了，完全做了相反的事情。他的关于友情，它的德和善的许多说话，都飞向不知哪里去了，这才真是他们每日私下说大话时的有翅膀的言词了。他们各人都是朋友，在没有金银放在他们中间的时候，但是你假如给他们看见了就是一分钱吧，和平便立即破裂，完全是个没有休战的，不宣而战的状态，他们的书本都抹杀了，道德也逃跑了。这正像是在群狗中间所起的事情一样，假如有人丢一块骨头在它们中间，它们便跳了起来，互相乱咬，有谁首先抢到那块骨头的，它们就对着它叫。据说有一个埃及国王，他教些猴子跳那战士舞，那动物最善于学人的样子，所以很快就学会了，它们身上穿着紫袍，面上戴了面具，就跳舞起来。这个出演在一个很长的时期很是有名，直到看客中间有一个机警的人，将怀中的几个核桃抛在它们的中间去。猴子们看见了，就忘记了跳舞，从跳舞的人变成本来的猴类，砸碎了面具，撕破了衣服，你抢我夺的去争那果子去，于是战士舞的队形便全散乱了，很被观众所嘲笑。

他们也正干了这样的事情，所以我就着实挖苦这种人，以后也不想停止诘责，和把他们喜剧化的事情。但是对于你们，和与你们相近的人，——因为现在也有这样人存在，他们真实探求爱智，固守着你们的法则的，——我可没有这样发狂，至于说过什么诽谤或是不敬的话。我有什么可以说得呢？你们的生活里，有那样性质的事情么？但是那些伪学者和神们的敌人，我相信却是值得我们的憎恶。现在，皮塔戈剌斯，柏拉图，克律西波斯，亚理士多德，你们怎么说呢？这种人与你们有什么关系，是他们在生活上，表示出来与你们相像或是同族的人么？凭了宙斯，这正如俗谚所说，有如“赫剌克勒斯与猴子”了。因为他们生着胡子，自称哲学者，做出忧郁的样子，他们就应该算是一样么？那假如他们扮演得使人信服，我也可以忍耐过去，但是从事实来说，他们来模仿哲学者，那或者还是秃鹰学夜莺的叫声，倒还要好一点儿吧。

以上是我替自己说的那些话。真理，请你告诉他们这是不是真的吧。

爱智　直言人，你站开一点。再站远点。——我们怎么办呢？你们觉得那个人说的怎么样呢？

真理　爱智，在他说着话的时候，我真想能钻到地下去才好，因为他所说都是真实。我听着他的话，记起每个人来，他怎样的做，应用上他的话，那是指着这人，这又是怎么人干的事。总之，他整个写出了那些人，同在画里一般，很活现的写尽了各种面相，不但是形体上，简直连灵魂也都精细的表现出来了。

道德　就是我，道德，也都羞得脸红了。

爱智　（对哲学家们说，）但是你们怎么说呢？

柏拉图　除了免除他的起诉，把他记录下来，作为我们的友人与恩人之外，没有别的了。我们真是遭遇了伊利翁人同样的事情，我们带动了一个悲剧的作者出来，给歌唱那特洛亚人的不幸。让他唱下去吧，把那些神们的敌人的事作成悲剧吧。

狄俄革涅斯　我也是，爱智，很赞赏这个汉子，撤回我的控诉，当他一个朋友，因为这是一个勇敢的人。

爱智　好。直言人，你来前吧。我们放免了你的控诉了，你得到全体的同意而胜利了，你以后可以算作我们一家的人了。

直言人　我先施敬礼吧。但是不，我想该悲剧的一点才好，因为这更显得庄严。

“伟大尊严的胜利女神，

请保管我的一生，

不要中止给我戴上花冠。”

道德　那么，现在让我们开始第二巡的酒吧。把那些人叫来，好叫对于我们的侮辱，受到刑罚。直言人就来一一的控诉他们吧。

爱智　道德，你说的对。所以，推理你这小孩，屈身向那市街，召集那些哲学家来。

推论　你们听者！肃静吧！让哲学家上高城来，在道德，爱智和正义面前，来申述自己。

直言人　你看吧！听见了召集，可是很少有人上来。那些人本来就怕正义，而且大多数都忙于侍候富人，没有闲工夫呢。假如你想他们都来，推论，可以照这个样子召集。

爱智　不，但是你，直言人，来召集他们吧，照着你所想的。

直言人　那没有什么难。——你们听者！肃静吧！凡自承为哲学家的人，凡相信自己和这名字有点关系的人，来到高城接受分配。每人给两个木那，和一个胡麻饼，有出示长胡子的，加给一方压干的无花果。至于节制，正义或是自制，因为不甚重要，如现时没有亦无妨碍，但是各人必须带着五个推理式，因为如若没有这个，就不能算是哲人了。

“我们在当中放下两斤的金子，

给那在一切争论上优胜的人。”

阿呀，这许多的人呵。上山的路里都挤满了人群了，抢着上来，都只为了那二木那，当他们一听见了那话的时候。有些人沿着珀拉斯发孔的旁边上来，别的通过了阿斯克勒庇俄斯的庙境，更多的人则沿着战神山，有几个从塔罗斯的坟墓，有人拿梯子靠了阿那刻翁神庙，嗡嗡叫着向上爬，凭了宙斯，如若用了荷马的说法，像一群蜜蜂似的做成一串子。这一面是许多人，那一面也是，——

“几千的人，像在春天出来的叶片和花朵。”

在一会儿时候高城上就满是扰攘着聚集的人们，到处都是口袋与谄媚，长胡子与无耻，棍棒与饕餮，推论与贪婪了。那以前听了召集上来的少数的人是不显著的，没有识别的，混在人群中间，已经辨别不出来了，因为服色都是很相像的缘故。所以这实在是最坏的事情，爱智，人家会得要非难你，为得你不曾把他们加上什么识别或记号的缘故，因为这些骗子时常装得比真的哲学家还像样呢。

爱智　那个随后再说，让我们现在且来接待他们吧。

柏拉图派　我们柏拉图派应说最首得到我们的份子。

皮塔戈剌斯派　不，但是我们皮塔戈斯派该先得，因为皮塔戈剌斯是更早。

画廊派　你们胡说，我们画廊派更是优胜。

散步派　完全不对，关于钱财的事，我们散步派应当居先。

厄庇枯洛斯派　给我们厄庇枯洛斯派胡麻饼和压干的无花果，至于金钱我们可以等着，即使最后拿到。

学园派　哪里是两斤的金子呢？我们学园派将显示出来，比任何人都长于论争。

画廊派　我们画廊派在这里呢，不能这么说。

爱智　停止了争斗！你们犬儒派，不要互相推挤，也不要用了棍棒互殴。你们要知道，叫你们来实在是为了别的目的。我爱智，和这道德以及真理，来审定你们哪个是真的哲学家。发见那些照着我们的法则生活的人，将被审定为优良，给予幸福，若是那些骗子和同我们没有什么关系的坏人，则将予以消灭，使他们不得以伪学者的身份，妄有所企图。——这是怎么的？你们跑了么？凭了宙斯，他们大半是从岩上跳下去的！高城就空了，除了少数的仍旧留着，因为他们是不怕那审查的。从人们，把那个犬儒逃走时扔下的那个口袋拾了起来。我看这里边是什么。或者是些羽扇豆吧，或是一卷书，或是些粗面包吧。

从人　不是的，但是这个金子，香料，一把剃刀，一面镜子和一副骰子！

爱智　好，很老实的人！这些是你的练习的用具么，有了这些你就可以诽谤别人，和教训人们么？

直言人　他们实在就是那样的人。你应当想一个办法，来防止世人不知道这种情形，平常和他们遇见的时候，该能分别出来，谁是好人，谁是相反的，过着别种生活的才好。

爱智　真理，你来想个办法吧。这也是为你的好处，那么虚假不至于胜过你，那些坏人模仿着好人，在无知的庇护之下，逃过了你的觉察。

真理　假如你赞成，我们便让直言人自己去做吧，因为我们觉得他是诚实的，对于我们怀有好意，特别是称赞你，爱智，所以让他带着检察去会见那些自称是哲学家的人。若是找到一个真正哲学的儿子，让他给予一个橄榄嫩枝的花圈，招待到市政厅去。如果遇见坏人，——现在却是很多，——假扮做哲学家，那就剥下他的大衣，用剪山羊的毛的剪刀将他的胡子铰光了，在额上两眉之间打上一个烙印。这个烙印的图样该是一只狐狸或是一个猴子。

爱智　真理，你说得很好。直言人，这个试验，正像是人家说的，把小老鹰对日光看似的。只是他们不是像小老鹰去直视太阳，这样的加以考验，乃是把金钱，名声和快乐，摆在前面，你如看见什么人不加注意，没有被牵引过去的，让他戴橄榄嫩枝的花圈，但是你看见有什么人，定睛看那金子，伸手出去想要拿的，便带到烙印的地方去，先剪掉他的胡子，照我们决定的那样。

直言人　爱智，就那么办吧。你就不久会看见，他们的多数人都盖着狐狸或是猴子的烙印，只有少数戴着花圈。但是假如你愿意，我将在这时候把他们带几个到这里来。

爱智　怎么说？你带来那些逃走的人们么？

直言人　正是，假如女祭师肯把那钓钩和绳子，那珀赖欧斯的渔夫所献上的，暂时借我一用。

女祭师　这里，你拿吧，还有钓竿，那么你就有了一整套了。

直言人　还有，女祭师，快给我一点干无花果，和一些金子。

女祭师　拿去吧。

爱智　这个汉子想要干什么呀？

女祭师　他把无花果干和金子作为钓饵，坐在城墙头，向市中垂钓呢。

爱智　直言人，你在干什么呢？是你想要把珀拉斯癸孔的石头钓上来么？

直言人　请别则声，爱智，等我钓上鱼来吧。——你，钓师的神波塞冬，和亲爱的安菲特律忒，请你们送许多的鱼来吧。可是，我看见一条很大的梭鱼了，不，这乃是金头鱼。

检察　不，这是一条鲨鱼。张大了嘴，走近钓钩来了。他闻到了金子的气味了。现在已经接近了。碰着了，已经被捕了。让我们拉它上来吧。

直言人　检察，你也来拉吧。帮我拉住这钓丝。

检察　它上来了。现在让我看，你是什么鱼。我的顶好的鱼。这是一条狗鱼！赫剌克勒斯呵，什么牙齿！这是怎么了，顶勇敢的家伙？抓住了你，当你在岩石旁边舔着，你希望在那里可以溜过去，不被看见的么？但是现在可是要给大家来看，被从鳃里挂了起来呢。让我们把钓钩和饵食取出来吧。凭了宙斯，他吞下去了！这里是你的钩，全空了，那无花果干和金子都到了他肚子里去了。

直言人　凭了宙斯，叫他吐出来，我们还要用作别的钓饵呢。好，（吐出了。）——狄俄革涅斯，你怎么说呢？你知道这个家伙是谁，他与你有什么关系么？

狄俄革涅斯　什么也没有！

直言人　那么怎么样？我们应该说他的价值是多少呢？据我看来，我前天定他的价值是两分钱。

狄俄革涅斯　你说的太多了。因为他是不好吃的，样子也丑恶，而且很韧，是没有价值的东西。从岩头倒扔下去好了。放下你的钩去，再来一回看吧。可是，直言人，你得小心，不要使你的钓竿弯曲，以致折断了。

直言人　狄俄革涅斯，放心吧。他们很轻，比沙丁鱼还要咬的轻呢。

狄俄革涅斯　凭了宙斯，他们是顶浑的了，但是拉他们起来看。

直言人　你看，这里来了一条别的鱼，有点扁平的，像是劈作两半似的，一种比目鱼</a>，张着嘴走近钓钩来了。他吞下去了，被捕了，我们拉它上来吧。那是什么呢？

检察　这种名叫柏拉图派。

直言人　该死的，你也是要金子来了么？柏拉图，你怎么说呢？我们把他怎么办呢？

柏拉图　也把他从那岩上扔下去好了。再放下去钓别的鱼吧。

直言人　我看见有很好看的近前来了，在那水底里看过去，有许多颜色，在背上还有金的条文。检察，你看见他么？

检察　这是那一种自称为亚理士多德派的。

直言人　他来了，又游了开去。他是在仔细的检查哩。现在他又回来了，他张开了嘴，他是被抓住了。拉他上来吧。

亚理士多德　直言人，关于他的事情请不必来问我。我不知道他是什么人。

直言人　亚理士多德，那么他也到岩下去吧。但是看吧，有许多鱼，颜色都是一样，有刺，外皮很是粗糙的，比刺猬尤其不好拿。为了他们须得预备一个大网吧？但是现在这里没有。我们只要在这一群里头捕到一个，也就够了。那个向着钓钩来的，自然是他们里边的最为胆大的了。

检察　放下去吧，假如你觉得对，先把钓丝包上一截的铁，使得他吞下金子去之后，不会得用牙齿咬断了。

直言人　放下去了。波塞冬，请给我们很快的钓到鱼吧！阿呀，他们为了钓饵争斗着呢，有些是一同啃着无花果干，有的是抓住了金子。好，一个很勇敢的把钩吞下去了。来吧，让我看，你说是因谁得名的？但是想叫鱼说话，在我真是很好笑的，因为这些都是哑的嘛！检察，请你告诉我，他的师傅是谁。

检察　就是这里的克律西波斯。

直言人　我知道了。这便因为，我想，在名字里头有金字的缘故吧。那么，克律西波斯，请凭了雅典那，告诉我吧，你认得这些汉子，并且教导他们这样做的么？

克律西波斯　凭了宙斯，直言人，你问得有点侮辱人，若是你猜想我们与这些家伙有什么关连的话。

直言人　你说的对，克律西波斯，你是高贵的人。那么他也同其他的倒丢下去，因为他很多刺，假如有人想吃他的时候，喉咙里会得扎一个窟窿的。

爱智　直言人，钓的鱼已经够了。能够这样的鱼很多，说不定有一条，把金子和钓钩一起抢了去，那你就得给女祭师赔偿了。所以让我们散步去吧。至于你们，（对众哲学家说）这也是该回到你们来的地方去的时候了，为的不至于超过了准假的时刻。直言人与检察，你们两个人，去遍找他们，如我所说的，给戴上花圈或盖上烙印。

直言人　爱智，就这么办吧。——诸位贤者们，再见了。让我们下去吧，检察，好办我们的差使去。

检察　我们先上哪里去呢？到学园，还是到画廊去。或者是从吕刻翁起头呢？

直言人　这都没有什么关系。但是我相信，我们无论往哪里去，我们将需要少数的花圈，但是很多的烙印哩。