第十一章 鲍照_中国文学中的孤独感

在《宋书</a>》和《南史</a>》的《鲍照</a>传》（附于《临川烈武王道归传》）中完全没有提及他的父祖。另外，在虞炎所作的《鲍照集序》中，也称他“家世贫贱”。[1]根据这些，可知鲍照的出身之低微。他在诗文中自称“臣孤门贱生”（《解褐谢侍郎表》）、“我以筚门士”（《答客诗》），可知绝非自谦之语。

以《世说新语</a>》的编撰者而为人所知的临川王刘义庆</a>，在出任江州刺史的时候广招文学之士，鲍照亦跻身其间，被擢用为国侍郎。根据吴丕绩所作的《鲍照年谱》，这恐怕是要等到元嘉十六年（439年）鲍照35岁的时候了。鲍照晚年出仕孝武帝，担任太学博士兼中书舍人，后出任秣陵令，最后为荆州刺史临海王子顼前军参军，掌书记。据吴氏所作年谱，鲍照担任太学博士和中书舍人在孝建三年（456年），时年52岁。他去世的时候是62岁。

鲍照在都城建康行药，也就是服药之后散步的时候，看到为了名利奔走辛劳的人们有感而作此诗。在这首诗的结尾他这样说：

尊贤永照灼，孤贱长隐沦。

容华坐销歇，端为谁苦辛。

（《行药至城东桥》）

“尊贤”指的是家世尊贵之人，“孤贱”指的是无所凭依、身份卑微之人。此处的“孤贱”就是他自称的“孤门贱士”。生于尊贵之家，不管才能如何总能维持荣华的地位，然而孤门贱士无论到何时都被弃之不顾，无法翻身。诗人独自感叹独自愁闷：在这样的世道中生存身心俱疲，不知不觉年华老去，到底是为了什么而这般辛苦。

诗人的感叹和愁闷交织着愤怒与自嘲，在它们的尽头又再次撞上了“孤贱”这堵厚墙。我们不能无视隐藏在字里行间的，因作者碰壁受阻后的那种无可奈何的悲伤。

鲍照还写下了《瓜步山揭文》这篇文章，这应该是他出仕刘义庆时期的作品。他在文中提到瓜步山明明不过只是一座小山，但是因为在江中，所以非常显眼，接下来诗人评论道：

是亦居势使之然也。故才之多少，不如势之多少远矣。

“居势使之然”也是在《汉书</a>·景十三王传》中出现过的句子。[2]所谓“居势”，指的是所处的境遇、地位一类的意思。换言之，瓜步山尽管是座小山但却非常引人注目，是因为它所在的地理位置好。于是，由此诗人又联想到人类社会的现实：“故才之多少，不如势之多少远矣。”此处的“势之多少”，是地位高低的意思。诗人感叹自己最终还是因为家世卑微，而无法就任能够发挥自己才华的职位。

鲍照还著有《咏史诗</a>》。在这首诗中，他首先叙写了富贵之徒的荣耀繁华，最后以这句诗结尾：

君平独寂寞，身世两相弃。

“君平”指的是西汉的严君平。严君平在蜀地成都以卜筮为业，在赚取每日的生活费之后就闭肆谢客，下帘而授《老子</a>》，是彻底断绝了世俗欲望的人。此事见于《汉书·王贡两龚鲍传》的序。

这首诗讲的是，在京城的富贵之家，天色未亮之时心怀野心的宾客们便纷纭而至。与此相反，在蜀地君平家却没有一车一马的宾客，身世两弃。此诗正是吟咏倾慕君平之心的作品。

那么，诗人是被严君平的什么地方吸引了呢。通过对“身世两相弃”这句诗的吟味可知。这句诗大概原本是出自《庄子</a>·缮性篇》中的：

世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。

“身”是指严君平自身，“世”说的是他生存的时世。君平厌弃世事，不欲出仕，同时他也为时世所弃，不予录用。这就是这句话的大略意思。然而鲍照在这里是将君平与时世等而视之吗？恐怕并不是这样的吧。鲍照认为正因为君平为世所弃，所以他才不得不弃世。他在《蜀四贤咏》中说</a>：

君平因世闲，得还守寂寞。

这样的表述正是将君平为世所弃视为他弃世的主要原因。出于这样的认知，鲍照既同情君平的孤独，也在其中寄托了自己因不遇而产生的孤独感。而且，他是将不遇与自己的出身结合在一起思考的。

在上述作品之外，鲍照还有歌咏孤独之叹的作品。其中，将这份感情表现得最强烈的是《拟行路难》十八首（据《古诗纪</a>》）的 在西晋左思之后又举出南朝宋鲍照之例，笔者是想阐述在鲍照身上能够看到与左思相同的、想要以出身的卑微来宽慰自己的孤独的努力。同时，也能够看到在左思身上所没有的，通过对自己性格的内省来宽慰自己的孤独的尝试。

注释

[1] 虞炎，生卒年不详。据《南齐书</a>》记载，其主要活动时间应在南齐永明前后。《鲍照集序》，今收录于《鲍照集校注》（中华书局，2012）及《全上古三代秦汉三国六朝文</a>》（上海古籍出版社，2009)。

[2] 《景十三王传》：“沈溺放恣之中，居势使然也。”

[3] “强”，《鲍照集校注》作“疆”。

[4] “措”亦作“厝”。据《先秦汉魏晋南北朝诗</a>》，《古文苑</a>》《广文选</a>》《诗纪》皆作孔融《杂诗》。逯钦立</a>考证，“今此诗之句，李善</a>数引皆作李陵，必有根据”，被编入《李陵录别诗》。

[5] 出自张玉榖《古诗赏析》卷十七。