第五章 宋玉_中国文学中的孤独感

宋玉</a>与屈原</a>是同时代的人，又稍稍算得上晚辈。至于他是不是屈原的弟子，则不太明确。我们且先引用他在作品《九辩</a>》中的几句诗吧。

廓落兮，羁旅而无友生，

惆怅兮，而私自怜。

（《九辩·其一》）

这是在哀怜漂泊之旅中那失意的自己。

靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。

春秋</a>逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。

（《九辩·其七》）

这是为岁月蹉跎，志向却未能达成的自己感到悲哀。

在引用的这几句诗中，我想要关注的是“自怜”和“自悲”这种表现方式。

原本，“自”这个字，就是“自己为自己做什么事”的意思，如果想一想“自杀”“自修”之类的用法就能很清楚地知道了。换言之，“自杀”是“自己将自己杀掉”的意思，“自修”是“自己锻造自己的修为”的意思。如果是这样的话，那么，“自怜”和“自悲”之类的说法，就肯定是“自己怜爱自己”“自己为自己感到悲哀”了。

如果是这样的话，那么在前文中所列举的两种表达方式，前一句就是自己哀怜那个在羁旅之中怅然若失的自己的意思，后一句则是自己对那个因为空度时光而苦恼的自己感到悲哀的意思。除此之外，别无他解。“惆怅兮，而私自怜”之下，东汉王逸</a>有注“窃内念己，自悯伤也”，恐怕也是按这种解释来理解的吧。

这种自己可怜孤独的自己，自己为孤独的自己感到悲哀，如果换一种说法，其实就是 注释

[1] “支”通“肢”。

[2] 久保爱（1759—1835），日本江户时代的儒学家，著有《荀子增注》，于1825年刊行。