第七节 性的教育_性心理学

[本节大部分根据霭氏以前所作的《性的教育》一文，即《研究录》 我们在上文看到婴儿期与孩童期的种种生活表现里，性的表现有时候好像是不存在似的；有时候见得存在，又往往很模糊；有时候虽不模糊，我们却又不宜把解释成人的性表现时所用的方法来解释它们。

因为有这种种情形，所以就是比较善于观察的人，对于这时期里的性生活所表示的态度与所主张的政策，也往往很不一致；至于不善观察及观察错误的人，一听见婴儿及孩童也有性的生活，就不免谈虎色变的人，可以搁过不说了；好在到了今日，这种人已经是一天少似一天。在所谓善于观察的人中间，有的觉得在正常与健全的孩子身上，找不到什么真正的性表现；有的认为不论孩子的健康程度如何，不论有无神经的病态，性的表现总是有的，不过在方式上很有变化罢了；还有 上文所说的教育，再向前进展一步，就到达古代启蒙的制度所注意的实行礼教的段落，到此，也就成为一种有种族含义的性的教育，而不是个人卫生的性的教育了。我们必得从有如上文盖氏所说的生物学的立场来看性的现象，我们才可以达到古人所见到的那个性是神圣的概念，并把它提高到现代的水平；有的人，因为生怕子女把性看得太神妙了，故意要把性看得如何平淡，如何寻常，甚至于拿它和饮食排泄一类的作用等量齐观，那是不对的；他们的用心虽有几分可恕，毕竟是一个愚蠢的见解，了解生物学的人都知道性的作用，在意义上要比饮食溲溺深长得多，它不只是种族所由维持缔造的因缘，并且是未来的世界里一切理想的局面所由建立的基础。性的冲动尽管有它的许多别的有关于个人幸福的作用，但一切作用之中，方才说的一层无疑的是最中心而颠扑不破的。

我们说的性的其他的作用也自有它们的重要之处。性的冲动，除了用在狭义的性生活之上以外，在一般生活上也有很大的推动的力量，以往教育制度的漠不关心与存心鄙薄已经把这种力量的锐气磨折了不少。但唯其在以往横遭过磨折，今后便更有培养与发展此种力量的必要。要知理智在生活上的地位虽属极端重要，终究是孤阴不生，独阳不长的，它在个体的心理生活里，是没有活力的，没有什么前进的锐气的，要有的话，总得靠性的广义的力量的协作。不过今日文明社会中，孤阴不生，独阳不长的倾向虽多，性的冲动幸而还没有受什么根本上的损伤，幸而性的元气是百折不挠、百斵不丧的。我们甚至于可以同意于朗克所说的一句话：“我们的教育虽多方地使生活理性化、理智化，以至于畸形的理智化，我们还留得最后的一个枯竭不了的情绪的源泉。”那就是性的源泉了。这源泉是取之不尽、用之不竭的，无论取用的方法是自然的表现抑或人为的升华——两者事实上是并行不悖的，完全抑止其一以成全其二是情理所无法许可的——我们总会从这里取得巨大的力量来把人类文明推向光明的前途。[霭氏于本节末开列的书籍或论文，除上文已见者外，又有如下的几种：<strong>宾姆牧师</strong>（Rev．T．W．Pym）：《关于性问题的教育的需要》，《不列颠医学杂志》，一九三一年八月一日。<strong>查德威克</strong>（Mary ChadWick）：《儿童发育中的若干困难》（书中特别注意到父母的若干错误）。<strong>哈特</strong>（Bernard Hart）：《一个儿童指导所的工作》，《不列颠医学杂志》，一九三一年九月十九日。<strong>科克</strong>（Winifred de Kok）：《为儿童说新生婴儿》。<strong>希伐尼兹</strong>（K．de Schweinitz）：《婴儿的由来》。]