续安丘县志卷之九

风俗考第八

吾邑习尚颇淳，男务耕读，女勤绩𫟃，盖鸡鸣戒事，犹齐风也。惟丧礼靡侈，日甚而月不同马。夫孝子事死如生，自吾亲而不用吾财，吾恶乎用吾财？此厚葬之说，所以纷然莫之底止也。然古之葬者，衣之以薪，藏之中野，不封不树。后世圣人易之以棺椁，重之以墙翣，表之以旌铭。含敛衣衾，以饬其备，殡葬宅兆以辨其期，等威隆杀，以定其志，不可谓不详且尽也。世俗哀恸情微，纷华念胜，偶人刍马，仙鬼幡幢，金碧荧煌，焜耀耳目。至有张筵殡侧，设戏道涂，使夫寝苫枕块，反为沉酣呼谑之塲，薤露蒿歌，遂成俳优嬉笑之日。侮亲蔑礼，罪可复赎乎？近又倩助戚里，结棚墓次，层楼复阁，干霄而入云；剪彩流苏，亏日而蔽月，表著埒乎外朝门观，疑于王者。累时经营，止博田夫孺子一瞬之羡，而中人数家之需殚矣。彼倩者非不蹙頞竭膏，甚或质衣鬻产，而不得不应者，俗靡使之然也。夫晋文请隧以葬，秦穆用人以从，陈大夫木设三门，宋司马石为藏椁，流风所被。汉魏而还，厚葬多有。然古之厚葬者美于棺衾，令之厚葬者美于嬉戏。古者虚地上以实地下，令者损他人以媚俗人，踵马增华，流而愈失，非财用之大蠹，而风俗之极敝与？诸如此类，司牧诚宜申明礼制，预为禁绝。有治丧侈费不经者，令三老察举治罪。而荐绅先生为民望者，即不必效王孙裸葬，伯鸾席卷，矫枉表异，亦须称家之有，遵王之制，酌今古之中，万不至随波效尤，俾末俗指为口实而莫之忌也。庶颓风可挽，而雅化聿兴矣。若堪与一说，吾不知其所始。意其初不过候土验气，测量水脉，以宁死者而巳。阴阳忌讳，前辈士大夫未尝泥之，数十年来，则谈者惠精，信者愈笃矣。夫作善降祥，作不善降殃，是乃天道，可与丘陇。而诞者遂谓杯土权夺造化，则多财足力，无妨肆为不善。及其没也，菟一善地，以庇其子孙，而永其富贵可矣，岂通论也哉？借曰五行有配合之理，一气有感通之机，要之止可以无心遇，不可以有意求，而况未必然乎？昔吴雄葬母，不问时日，营人所不封土，占者云当族灭，雄不之顾，卒能致位司徒，庆延孙子，三世廷尉。而陈伯敬行路闻凶，解驾留止，还触归忌，则寄宿邮亭，终不免坐法诛死，此往事之明鉴也。舍人事信机祥，或久露其亲，不葬，心待地与时日，君子无取焉。