第二卷 战争和功业_查理大帝传

一　既然我将根据一个没有什么文字素养的世俗人士的口述来写这篇故事，我认为我最好先根据书本来叙述一些法兰克人早期的历史。当上帝所憎恶的尤利安①在波斯战争中遭受天诛的时候，不仅海外各省脱离了罗马帝国，而且邻近各省：潘诺尼亚、诺里库姆、里提亚，换言之，即日耳曼人和法兰克人或高卢人，也脱离了罗马帝国。后来，法兰克人（或高卢人）的国王的权力也因为杀害了维恩主教圣迪迪埃尔②和驱逐了最神圣的来宾科隆班和高尔③而衰微了。匈奴人④本来就时常侵犯法兰西亚和阿奎丹（即高卢人和西班牙人），这样一来，他们就倾全力来犯，象一片横扫而过的烈火蹂躏了整片的土地，然后把全部战利品带到一个很安全的隐藏之地。我已经谈到过的阿达尔贝尔特对这个隐藏地方的特点，常常这样描述，他说：“匈奴人的土地有九道圈子环绕着。”除了平常做羊栏的柳条圈之外，我想不出什么圈子，因此我问：“老爷，你说的究竟是什么意思？”他说：“噢，就是被九道篱笆护卫起来的。”除了保护我们的麦田的篱笆之外，我想不出什么篱笆，因此我又问，他回答说：“一道圈子的宽广，也就是说，它所圈起的地面，就象都尔和康斯坦茨之间的地区那么大。它是用橡木、灰土和水松木造成的，宽和高各为二十尺。当中填满了坚硬的石块和富有粘力的粘土。这些庞大的壁垒表面上覆盖着草泥和青草。圈子范围以内种植着灌木，这种灌木经过砍伐和拗弯以后，仍旧可以抽枝发叶。这些壁垒之间的村落和房屋布置得当，人们可以此呼彼应。房子对面，在这些不可逾越的墙壁上，到处设有不大的门，远近居民就从这些门里源源拥出，进行掠夺性的远征。 于是君士坦丁堡的国王请他参加宴会，把他安排在显贵们中间。他们有一项惯例：国王筵席上的宾客，无论是本国人或者外国人，都不得把零整的肉肴翻转过来，他只能吃摆在面前的菜肴的上面那部分。现在，一盘上面覆有香料的河鱼端了上来，摆在他的面前。他根本不知道这种风俗，把鱼翻转过来，于是全体显贵起身喊道：“陛下，您遭到了侮辱，在您以前从来不曾有过一个国王遭到这般侮辱。”国王叹息着，对我们那位使臣说：“我不能够拒绝他们，你必须立即被处死。但是你可以向我请求任何你所希冀的恩惠，我一定应允。”他想了一会，然后在众耳倾听之下说出了这些话：“皇帝陛下，遵照您的诺言，我请您答应我一桩微小的祈求。”国王说：“愿意请求什么，就说什么，你将得到满足；只是我不能够给你生命，因为这是违反希腊人的惯例的。”于是使臣说道：“在我一息尚存的时刻，我祈求一项恩惠：让每一个看见我翻转那条鱼的人都挖去眼睛。”国王对这个条件大吃一惊，他以基督的名义宣誓说他什么也没有看见，只不过听信了别人的话。接着王后也为自己开脱：“仁慈的圣母圣马利亚在上，我什么也没有看见。”其他贵族为了免除这种危险，于是一个以天国钥匙掌管者的名义，另一个以异教徒的使徒的名义，其余的人则以天使们和大批的圣徒们的名义，宣誓说他们不属于这项条件所指的范围之内。这样，这个聪明的法兰克人就在希腊人的本土上战胜头脑空空的希腊人，平平安安地返回故土。

几年以后，不疲倦的查理派一个以体力和智力的禀赋著称的主教到希腊去，同行者是最高贵的雨果公爵。耽搁许久之后，他们终于被领去觐见皇帝，接着被送往各种各样的地方。最后，在为海陆旅行付出重大代价之后，他们被打发回来了。

不久之后，希腊国王派人出使到最光荣的查理这里来。上述的主教和公爵刚巧正在皇帝身旁。当宣布说使臣们行将到来的时候，他们建议最聪明的查理让人引导他们在山脉和沙漠中间兜圈子，这样，让他们在衣服穿破，钱财花光的时候才来晋见皇帝。

果然这样做了。当他们终于来到的时候，主教和他的那位伙伴嘱咐司马官坐在下属中间的一个高高的宝座上，这样，就不可能认为他是低于皇帝的人。使臣们见到他，就俯伏在地，要参拜他，但是他们被大臣们止住，只得继续前进。后来他们看见宫伯正在主持贵族们的集会，又以为他是皇帝，便又俯伏在地。但是在场的人享以老拳，轰赶他们前进，并说：“那不是皇帝。”接着他们看到御膳长，身边围着一群高贵的侍者，他们又以为是皇帝，重又伏倒在地。他们从这里被赶走以后，又看到皇帝的管事人员同他们的首脑在一起议事，他们确信是来到了全人类中 ②撒玛利亚是以色列王国的首都，公元前772年为亚述国王萨尔贡二世攻陷，以色列遂亡。萨尔贡将国内其他地区居民迁徙到撒玛利亚。——译者

③《圣经·诗篇》， 这样一来，诗人用来描述子虚之事的词句竟然变成了现实：

“阿拉尔之流兮，②迎帕提亚人之目；

底格里斯之波兮，濯日耳曼人之足。”

②阿拉尔河即索恩河。——英译者

由于精力最充沛的查理的努力，使他的使臣的往还不仅成为可能，而且十分方便；而诃论的信使，不论老少，往还于帕提亚和日耳曼之间也颇便利。（不论那些语言学家们对“阿拉尔之流”作何解释，也不论他们认为它是罗纳河的还是莱茵河的支流，诗人的话都是正确的；因为语言学家们由于对方位的无知，在这一点上已然陷于混乱。）我可以举出日耳曼的情况来证实我的话；因为在您的显赫的父亲路易的时代，每亩依法持有的土地必须交纳一个便士，作为拯救圣地上的被俘囚的基督徒之用；而他们正是利用了您的曾祖查理和您的祖父路易当年对该地所握有的主权的名义提出这种不幸的呼吁的。

十　现在颂扬您的永远赞美不尽的父亲①的机会既然已经到来，我愿意回溯一些带有预言性的话，众所周知，这些话是最聪睿的查理指您的父亲而言的。当他只有六岁，正在他父亲的府邸里受到最周到的抚养的时候，他就被认为（而且正该如此）比六十岁的人还要聪明。那时候，他父亲认为简直不太可能把他带去参谒他的祖父，然而，他把他从最慈爱地抚育他的母亲身边领来，并且开始教导他如何在皇帝面前行动合度而又谦恭谨慎，如何回答被垂询的问题，并且在一切事物上对他的父亲表示敬意。然后，他带他去到宫廷。就在当天或者是 所有这些，我都是离开正题写的，我希望：如果上天肯发慈悲，假我以年，我就可以在将来写出更多关于他的东西。

十二　我必须书归正传。当查理由于许多宾客的到来，由于尚未征服的萨克森人的敌对行动和由于北欧人和摩尔人的抢劫和海上掠夺行为，而在阿亨稍事勾留的时候，当对匈奴人的战争正由他的儿子丕平指挥着的时候，北方的蛮族进攻诺里库姆和东法兰克地方，并且蹂躏了大部分地区。当他听到此事，他亲身去折辱他们，并且命令所有侵略者的童稚都要“用刀剑来量过”，谁要是超过了尺寸，就把头颅截去。

这一事件导致了另一件更为重大的事件。因为，当陛下您最圣明的祖考逝世的时候，某些权贵人物（他们正象《圣经》所告诉我们的那样，系出于塞特诸子而诞育于该隐诸女）①狂妄自大得和那些说“我们与大卫无分，与以扫的儿子无涉”②的话的人完全相象。可以说，这些有权势的人完全无视查理最高贵的子孙，每一个人都想把统治王国的权力夺到自己手里，为他们自己戴上王冠。之后，有些中间等级的人受到上帝启示的感召而宣称，既然威名远扬的查理皇帝曾经用刀剑量过基督的敌人，因此，只要他的任何一个子孙能够长到刀剑那样高的话，他就应当治理法兰克人，也治理整个的日耳曼。于是谋叛者组成的魔鬼集团就象是遭到雷击一样，四散奔逃了。

①《圣经》中该隐和塞特都是亚当和夏娃的儿子，是人类的祖先。典出《创世纪》， ②《圣经·撒母耳记下》， 但是，在征服外部敌人之后，查理在一次图谋末遂的重大阴谋案件中遭到自己人的攻击。在从斯拉夫人那里回到本国的时候，他几乎被他的儿子俘获和害死，这个儿子为一个侍妾所生，他的母亲给他起了一个曾为最光荣的丕平所御用过的不祥的名字。这个阴谋是在下列的情况下被揭穿的。查理的这个儿子召集贵族在圣彼得教堂聚会密谋害死皇帝。他们讨论完毕以后，他看见阴影就疑神疑鬼，命令进行搜查，看看有没有人隐藏在墙角或祭坛之下。看哪！正如他所惧怕的那样，他们发现一个教士藏在祭坛底下。他们抓住了他，并且要他发誓决不泄露他们的阴谋。为了逃脱性命，他不敢不按照他们的吩咐发誓。但是，等他们走了以后，他就毫不在乎那个不正道的誓言，立刻赶赴皇宫。他经历了极大的困难通过七道紧闭的重门，最后来到皇帝的寝室，叩击房门。最警惕的查理深为惊讶，深夜之间居然有人敢惊动他，这是谁呢？然而，他命令随从人员中侍奉皇后和公主的女侍出去看看谁在门口，他要干什么。当她们走出来，看到这个卑贱的人物时，她们就当着他的面插上了门，然后纵声大笑，用衣襟捂着嘴，设法躲进房间的角落。但是，这位洞察天下，孑细靡遗的最英明的皇帝严厉地查问那些女侍究竟是谁在门口，他需要什么。当他听说是个身着一衫一裤，面皮光净、半傻半疯的无赖请求立即召见的时候，他就命令让他进来。于是他跪伏在皇帝脚下，陈述一切经过。因此，那些全然不曾想到危险的谋叛者就在天亮后 这个人追随皇帝扫平波希米亚人、维尔齐人和阿瓦尔人，就象人们刈割干草一般，他把他们当作鸟一样地穿在长矛上。他归故里以后，有些懒汉问他在维尼德人的地方过得怎样，他对一些人是轻视的，对另一些人是有气的，答道：“我怎么应该受到那些蝌蚪们的麻烦呢？有时候，我往往把他们七、八、九个穿在我的长矛上，随身携带，这些人还用他们的听不清的话哇哇乱叫呢。为了同那些象虫蛆一样的东西作战而让我的国王陛下和我自己受累，是绝不应该的。”

十三　大约与此同时，正当皇帝要将对匈奴人的战争作一结束，并且已经接受我刚刚提到的各族人投降的时候，北欧人离开了他们的本土，严重地骚扰着高卢人和法兰克人。于是不可战胜的查理挥师回援，设法由陆路从一些行走艰难又不为人所知的地方行军，直捣他们的本土。但是，也不知道是由于上帝有意阻挠，以便象《圣经》所说的那样，他可以试验一下以色列人；①还是由于我们自身的罪愆的妨碍，他的一切努力都化归乌有了。一天夜里，估计有属于某个修道院的五十对牛由于急症突然死亡，使得全军深感不安。后来，当查理在他辽阔的帝国各处进行一次漫长的巡行的时候，北欧人的国王戈特夫里德由于他的外出而壮起胆子，侵入了法兰克国土，并且选定摩泽尔河地带作为他的驻地。②但是，有一次，戈特夫里德正在把他的鹰从一只苍鹭的身上拉开的时候，他的儿子（他刚刚抛弃了这个儿子的母亲而另娶新妇）把他捉住，拦腰一剑把他刺死。于是，就象当年赫洛斐尼斯①被杀时所发生的情形一样，再也没有一个北欧人敢于信赖自己的胆量和自己的武器，大家都逃活命去了。这样，法兰克人自己毫未费力就解除了威胁，因之他们也就不致于象以色列人那样，吹嘘自己而触犯上帝了。②于是，未尝战败而不可征服的查理对上帝的裁判颂扬备至，但牢骚却发得很厉害；说所有的北欧人由于他没在都逃脱了。他说：“上帝认为我不配看到我这基督徒的双手沾染上这帮狗头恶魔的鲜血，我真伤心！”

①典出《圣经》，耶和华为以色列人留下几族敌人，来试验他们。见《士师记》， ②北欧人从来不曾在摩泽尔河两岸长期盘踞。——英译者

①赫洛斐尼斯是新巴比伦王尼布甲尼撒的将领，为犹太女郎朱迪思杀死于军营之中。——译者

②据《圣经·士师记》， 十四　另外恰巧有一次，查理在他的巡游中出乎意料地来到纳尔榜高卢③的某一个沿海城市。当他正在这个城市的港口从容进餐的时候，突然有些诺曼人的前哨兵卒发动海盗式的侵袭。当船只在望的时候，有人认为他们是犹太人，有人认为是些阿非利加或不列颠的商人，但是最聪睿的查理根据来船的构造和速度，看出他们不是商人而是敌人，就向他的扈从们说：“这些船只不是满载着商品，而是充塞着我们最凶狠的敌人。”他们听到这话，就争先恐后地疾速驰向来船。但是一切都是白费力气，因为当北欧人听说他们常常称之为“铁锤”的查理正在那里，他们深怕他们的船队会被击退，甚或被打得粉碎，就赶紧撤退，逃之奇速，使他们不仅逃脱了追赶者的刀剑，甚且逃脱了他们的视线。最为虔敬、正直而热诚的查理已经从桌子旁边站起来，正佇立在东面的窗口前。在一段长时间里，他洒下了无比珍贵的眼泪，没有人敢对他说一句话。但是最后，他用这些话来向贵族们解释他的行动和落泪的缘故：“我的忠实的臣仆们，你们知道我为什么这样悲伤地哭泣吗？我并不骇怕这些微不足道的恶棍会对我有所伤害，但是一想到甚至当我还活在世上，他们就敢于触犯这片海岸的时候，真使我凄然于怀；而在预计他们对于我的子孙及其臣民会造成何等灾害的时候，就更使我忧伤欲绝了。”

③纳尔榜高卢是古罗马行省名，在今法国南部沿地中海地区。——译者

愿我们主基督的护佑能够阻止这项预言的实现，愿您的已经由北方人的鲜血淬砺过的宝剑制止这件事情的发生！您的兄弟卡洛曼的宝剑是会起作用的，这把剑现在搁置得闲散而生锈了，倒不是由于缺乏志气，而是由于缺少财源，因为您的最忠实的臣仆阿尔努尔夫①的土地太狭小了。如果您的威权决心要它，如果您的威权命令它，它会很容易地重新光亮，再度锋利。他们同伯纳德那棵幼芽一起构成从路易的一度瓜瓞绵绵的根柢留传下来的仅有的枝条，在您大力护持之下，会欣欣向荣地成长起来。因此，让我在与您同名的查理的传纪里面插入一段您高祖丕平的事迹，这也许会为未来的小查理或小路易所阅读和效法。

①阿尔努尔夫是胖子查理之弟卡洛曼的儿子，887年继查理为东法兰克国王（至899年），并取得皇帝称号（896年）。——译者

十五　当伦巴德人和其他敌人进攻罗马人的时候，他们派遣使节来到上述这位丕平那里，请他看在圣彼得的份上从速降临援救他们。一当他战胜了敌人，他立刻胜利地来到罗马①，居民们以赞歌来迎接他，歌词如下：

“使徒乡人，　上帝仆臣，

此日莅降，　带来和平，

使其故土，　重获光荣，

敉平异教者，　解放主之民。”

（许多人不懂得这首歌的含义和来源，往往在使徒们的诞辰唱它。）丕平害怕罗马人的嫉视（或者更确切地说是君士坦丁堡人的嫉视），很快地返回法兰克。

①丕平赴罗马一事，纯属传说，并无根据，后之编年史往往因袭之。——英译者

他发现他军队中的贵族常常在私下里轻藐地议论他，有一天，他下令牵出一只庞大而凶猛的公牛，然后向它放出一头凶残的狮子。狮子以其怕人的狂怒扑向公牛，攫住它的颈项，把它翻倒地上。于是国王对站在他周围的人说道：“现在去把狮子从公牛的身上拉开，或者把压在这头身上的那头杀死。”他们面面相觑，心中一阵寒栗，在哽咽中几乎连这些话都说不出来了：“陛下，天下哪有人敢尝试这件事？”于是，丕平满怀信心地从宝座上站起来，抽出宝剑，只一挥就把狮子从脖项那里砍断，同时也把公牛的头从肩胛上切掉。然后，他收剑入鞘，重登宝座，说道：“你们认为我配作你们的主人吗？你们难道不曾听说幼小的大卫对巨人歌利亚作过些什么，②或者是幼童亚历山大对他的贵族作过些什么吗？”①他们匍匐地上，犹如遭到雷击，喊道：“除去疯子之外，谁敢否定您统治全人类的权力呢？”

②据《圣经·撒母耳记上》， ①亚历山大初即马其顿王位时年仅二十岁。宫廷贵族谋乱，亚历山大对之进行无情的镇压。——译者

他不但在对付野兽和人时表现了勇武，而且还同邪恶的鬼怪进行过一场难以置信的搏斗。阿亨的温泉浴室还没有兴建，但是能医疗疾病的温水从地面冒了出来。他命令管事人员查看这水是否清洁，并且禁止任何陌生的人进入当地。命令执行以后，国王带着宝剑，只穿着麻布长袍和拖鞋，匆匆去到浴室；看哪！恶魔正等着他，向他进攻，就象是要杀死他似的。但是国王以十字符号增强胆力，拔出宝剑，看准一个人形的鬼影，用他无敌的宝剑劈了过去，刺穿鬼影，插入了地里，竟致须要经过一番努力之后，他才能把它重新拔出来。但是这个鬼怪已然具有形体，它用血水、恶秽和讨厌的臭泥把所有的水都污染了。尽管如此，却不能挫折这位不可战胜的丕平。他对管事人员说：“不必介意这点小事。让这些脏水流一会儿，等它重新洁净的时候，我就马上洗我的澡。”

十六　最尊贵的皇帝，我本来打算仅仅围绕您的曾祖查理来编写我的小小的故事，他的全部业迹您是很清楚的。但是既然机缘凑巧，有必要提到您最光荣的被称作“光辉者”的父亲路易、您最诚笃的被称作“虔诚者”的祖父路易和您最尚武的高祖少丕平①的时候，我想，要是略过他们的功业而不置一词，那会是错误的，因为现代作者的怠惰已经使得他们几乎湮没无闻了。对于老丕平则已无须述及，因为学识最渊博的比德在他的教会史②中曾经把差不多整整一卷的篇幅奉献给他。但是，既然我曾经撇开正题细述了这些事情，那么我必须象天鹅游水似地折回到您光辉的同名者查理的本题上来。可是，假如我不稍微压缩一下他的某些战功的话，我就决不可能考虑到他的日常生活习惯了。现在我要尽可能简练地写出我所想到的事件。

①少丕平指矮子丕平，后文中老丕平指赫里斯塔尔的丕平，参看艾因哈德书 但是，由于该城居民不知是出自疯狂，还是寄希望于顽抗，拒绝让查理在当日进城，最富于创造性的皇帝就向他的随从人员说：“今天我们大家来修造个纪念物，免得别人指责我们懒散地度过了这一天。我们赶快为自己修建一间小小的祈祷室，要是他们不早些为我们打开城门的话，我们就可以在这里专诚地礼拜上帝。”他这些话刚刚说完，他的部下立即奔向四方，收集石灰和石块，木头和涂料，交给那些一直跟随查理的熟练的工匠。就在当天 十九　既然我已经提到北欧人，我愿意从您祖父的统治期间摘引一件轶事来说明他们对信教和领洗是多么轻视。正象雄武善战的大卫王死后的情况那样：为他坚强的手所制服的邻近各族，在一个长时期里，向他秉性和平的儿子所罗门献纳贡赋，这支可怕的北欧人也复如此。他们仍然忠顺地向路易献纳他们曾因畏怖而向他父亲最庄严的查理皇帝献纳过的那种贡赋。有一次，最虔诚的路易皇帝垂怜他们的使臣，询问他们是否愿意接受基督教；当他们回答说他们随时随地在任何事情上都会欣然从命时，他命令以上帝的名义向他们施行洗礼。关于上帝，学识最渊博的奥古斯丁曾经说道：“如果三位一体不存在的话，那末真理也就不会有这种说法：‘去教导众人，以圣父、圣子和圣灵的名义为他们施行洗礼。’”宫廷贵族把他们就象孩子一般地收养过来，他们每个人从皇帝寝宫那里得到一件白色长袍，从他们教父那里得到一整套法兰克装束，包括贵重的袍服、军器和其他装饰品。

这种事情时常举行，他们年复一年，越来越多，并不是为了基督的缘故，而是为了世俗的利益。他们不再作为使节，而是作为忠心耿耿的封臣疾驰而来，在复活节前夕赶到，听候皇帝的意旨。恰巧有一次，他们来了五十个人。皇帝问他们是否愿意领洗，在他们作了忏悔之后，他吩咐立刻给他们施洒圣水。由于麻布长衫准备得不够数，他命令把衬衫剪开，然后再缝成大衫的式样。其中的一件立即披在一个年纪较大的人的肩上，他把长衫周身细看了片刻之后，暴怒填膺，对皇帝说：“我在这里经历这种洗澡的事已经有二十次了，我从前穿的都是纯白的精美衣衫，象这样的麻袋布只该给乡下佬，而不该给战士穿。要不是因为你们拿走了我自己的衣服而又没给我新的，我害怕赤身露体的话，我马上就要丢掉你们的大衫，同样也丢掉你们的基督。”

咳！基督的敌人是怎样地轻蔑基督的使徒的那些话啊：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”①还有：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？”②或者是那段专门针对藐视信仰，亵渎圣礼的人的话：“因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。”③啊，但愿这只是异教徒的特殊情况，而不会存在于那些以基督的名义相称呼的人们之间！

①《圣经·加拉太书》， ②《圣经·罗马书》， ③《圣经·希伯来书》， 二十　现在我必须叙述一个关于头一位路易的美德的故事，然后再回过头来叙述查理。那位最温和的路易皇帝摆脱了外敌的侵扰后，就倾其全力于宗教活动，例如祈祷、慈善事业、司法诉讼的听审和公正判决。他的才能和经验使他对后一种事务非常熟练。有一天，当一个被大家公认是道地的亚希多弗④的人来到他那里打算行骗的时候，他虽然内心稍有激动，却以亲切的态度和温和的语调对他作了如下的回答。他说：“最聪明的安塞尔姆，如果许可我这样说的话，我就大胆地说你已经离开了正轨。”从那天起，那位公认的先知的声誉在全世界人的心目中就化为乌有了。

④《圣经》中亚希多弗是大卫的谋士，善于谋划，后来背叛大卫。见《撒母耳记下》， 二十一　此外，最仁慈的路易是这等热心于慈善事业，因之他不但喜欢让旁人当着他的面做好事，而且喜欢由他亲手来做。甚至在外出的时候，他也要对那些涉及穷人的案件的审理工作作出特殊的安排。他从他们那伙人中间选出一个体力不佳但勇气却显然超越同伴的人，命令他裁判他们所犯的罪行，监督被盗窃财产的归还，受伤害的赔偿，以及重罪案件中的切断肢体、斩首和绞架上陈尸示众等刑罚。这个人设置了公爵、郡尉、百夫长等名义及其代理人选，干练地完成了任务。

另外，这位把对基督的崇拜体现于关怀所有穷人的最仁慈的皇帝，从来不厌烦于把食物和衣服赠给他们，特别是在基督解脱肉体，准备为自己换上不朽之身的那天，他更是这样做。在那一天，他照例对每一个服务宫庭和供职朝廷的人赠送礼品。他总是命令庞大帝国的各个地区送来许多腰带、护腿和珍贵的袍服，以便赐给某些贵族；品秩较低的人可以获得各种颜色的弗里西亚出产的披氅；他的马夫、厨子和厨房用人根据他们的需要得到麻布和毛呢的衣服以及刀子等物。等到就象《使徒行传》所说的那样，没有人再缺乏什么东西①的时候，到处就都是一片感激的心情。这些衣衫褴褛的穷人此时已是衣冠齐楚，他们把声音提得高入云霄，高呼：“上帝保祐神圣的路易。”这种呼声响彻阿亨所有宽阔的庭院和较窄的门户（拉丁人通常称之为门道），所有能够来到皇帝身边的骑士都来吻他的脚；那些不能前来的，就在皇帝前往教堂的途中，遥遥参拜。其中有一次，一个傻瓜诙谐地说：“路易多幸福啊！您在一日之间能够给这么多的人衣穿。基督在上，我想除了阿托②以外，这一天在欧洲再也没有一个比您还能使更多的人有衣服穿的了。”当皇帝问他阿托怎么可能使更多的人有衣服穿时，这位诙谐家深以引起皇帝的注意而高兴，咧着嘴笑着说：“他今天分发了一大批新衣服。”皇帝在面孔上带着尽可能愉悦的表情，认为这话本身只是一个无知的笑话而已，就怀着虔敬的诚心进入教堂；他在这里表现得如此虔诚，好象是我们的救主耶稣基督本人就在他肉眼之前似的。

①见《圣经·使徒行传》， ②其人无可考。——英译者

他习惯于每星期六洗一次澡，这样做倒不是出于有所需要，而是为了给他提供一个送礼的机会，因为他常常把所有脱下来的衣物，赏给他的侍从，只有佩剑和腰带除外。他的慷慨施赠甚至惠及最低等级的人。他大方到这等地步，竟致有一次下令把他的全套服装赏给一个叫作斯特拉科尔夫的釉工——圣高尔修道院的一个仆役。男爵们的仆人听到这件事情，就在路上对他设下埋伏，打算向他行抢。于是他大喊道：“你们要干什么？你们胆敢对皇帝的釉工横施强暴！”他们回答说：“你可以保持你的职务，但是……”①〔原稿至此告终，斯特拉科尔夫此后的遭遇只好留待臆测了。〕

①原文至此中断，后面的括弧系英译者所加。——译者