三〇　清曾涤生《求阙斋日记》论文九则

谋篇布势是一段最大工夫　　古文之道，谋篇布势，是一段最大工夫。《书经》、《左传》每一篇空处较多，实处较少，旁面较多，正面较少。精神注于眉宇目光，不可周身皆眉，到处皆目也。线索要如蛛丝马迹，丝不可过粗，迹不可太密也。

熟　　古人文笔，有云属波委官止神行之象，实从熟后生出。所谓文入妙来无过熟者，此也。

布局　　古文之布局，须有千岩万壑、重峦复嶂之观，不可一览而尽，又不可杂乱无纪。

文欲气盛在段落清　　为文全在气盛，欲气盛，全在段落清。每段分束之际，似断不断，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人无限妙境，难于领取。每段张起之际，似承非承，似提非提，似突非突，似纾非纾，古人无限妙用，亦难领取。

奇辞大句须得气以行　　奇辞大句，须得瑰玮飞腾之气驱之以行。凡堆重处皆化为空虚，乃能为大篇，所谓气力有余于文之外也。否则气不能举其体矣！

阳刚之美与阴柔之美　　吾尝取姚姬传先生之说：文章之道，分阳刚之美，阴柔之美。大抵阳刚者气势浩瀚，阴柔者韵味深美。浩瀚者，喷薄而出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一类言之：论著类、词赋类宜喷薄，序跋类宜吞吐；奏议类、哀祭类宜喷薄，诏令类、书牍类宜吞吐；传志类、叙记类宜喷薄，典志类、杂记类宜吞吐。其一类中微有区别者：如哀祭类虽宜喷薄，而祭郊社祖宗则宜吞吐。诏令类虽宜吞吐，而檄文则宜喷薄。书牍类虽宜吞吐，而论事则宜喷薄。此外各类，皆可以是意推之。

雄直怪丽茹远洁适　　尝慕古文境之美者，约有八言：阳刚之美，曰雄直怪丽；阴柔之美，曰茹远洁适。蓄之数年，而余未能发为文章，略得八美之一，以副斯志。是夜将此八言各作十六字赞之，至次日辰刻作毕，附录如下：

雄　划然轩昂，尽弃故常。跌宕顿挫，扪之有芒。

直　黄河千曲，其体仍直。山势如龙，转换无迹。

怪　奇趣横生，人骇鬼眩。易玄山经，张韩互见。

丽　青春大泽，卉卉初葩。诗骚之韵，班扬之华。

茹　众义辐凑，吞多吐少。幽独咀含，不求共晓。

远　九天俯视，下界聚蚊。寤寐周孔，落落寡群。

洁　冗意陈言，颣字尽芟。慎尔褒贬，神人共监。

适　心境两闲，无营无待。柳记欧跋，得大自在。

古文古诗最可学者　　偶思古文古诗最可学者，占八句云：《诗》之节，《书》之括。《孟》之烈，韩之越。马之咽，庄之跌。陶之洁，杜之拙。

古文之道与骈体通　　古文之道，与骈体相通。由徐、庾而进于任、沈，由任、沈而进于潘、陆，由潘、陆而进于左思，由左思而进于班、张，由班、张而进于卿、云。韩退之之文，比卿、云更高一格。解学韩文，则窥六经之阃奥矣！