第07章 向一本书求教是轻率的_海上劳工

一 悬崖底下的珍珠

吉里雅特和西尔朗多阿谈了短短几分钟后，到了圣桑普森。

吉里雅特焦急不安，甚至到了忧虑的地步。出了什么事啦？

圣桑普森那儿发出了嘈杂的声音，像峰群受了惊似的。所有的人都站在家门口。妇女们在叫喊。有些人好像在讲什么事情，一面说一面做手势，一群一群的人围在他们四周。人们听到这句话：“多么不幸！”

有些人脸上露出了微笑。

吉里雅特没有问任何人。他生来就不爱向人提问题。此外，他心里太激动了，所以无法向和他无关的人谈话。他不相信别人讲的话。他宁愿一下子就知道全部事情。他径直向布拉韦走去。

他的焦虑是那样强烈，竟毫不害怕地走进那座房子。

而且，面对码头的低矮的客厅门是敞开的。在门口有一大群男人和女人。大家都向屋子里走，他也走了进去。

他进去的时候，看见西尔朗多阿靠在门框上，轻声对他说：

“您现在肯定知道发生的事情了吧？”

“不知道。”

“我不想在路上对您大声说这件事。那好像成了一只报凶的鸟。”

“什么事呀？”

“‘杜兰德号’完蛋了。”

在屋子里有许多人。

一小堆一小堆的人低声谈着话，仿佛在一个病人的房间里。

这些人里面有邻人，过路的人，好奇的人，先来到的人，都带着有点畏惧的神色，挤在门旁边站着，使得屋子最靠里的地方空空的，可以看见黛吕舍特坐在那儿流泪，梅斯莱希埃里站在她身旁。

他背靠着里面的板壁。他戴的水手便帽压到了眉毛，一绺灰白的头发垂在面颊上。他没有说一句话。他的两条胳臂一动也不动。他的嘴似乎不再出气了。他看上去像是一样放在墙跟前的物件。

朝着他看，会感觉得到这个人的身体里生命刚刚已经崩溃了。“杜兰德号”不存在了，莱希埃里也不再有理由生存下去。他在大海上有一个灵魂，这个灵魂不久前沉没了。现在他会变成什么样呢？每天早上起床，每天晚上睡觉。不再等候“杜兰德号”回来，不再看着它起航，不再看着它回来。剩下来的没有目的的生活有什么意义呢？吃，喝，此外还有什么呢？这个人曾经用一个杰作使他毕生的事业到达成功的顶峰，用一种进步的事物奖赏了他全部的献身精神。如今，进步的事物被毁掉了，杰作消失了。再过几年空虚的生活，又有什么必要？今后没有一点儿事可做了。在这样的年纪，一切无法重新开始了，而且他破产了。可怜的老人！

黛吕舍特坐在他旁边的椅子上哭泣着，两只手握着梅斯莱希埃里的一个拳头。她的一双手并在一起，那个拳头捏得很紧。两种沮丧的细微的差别就在这儿。在并在一起的双手里还保持着某种希望，在捏紧的拳头里，什么也没有了。

梅斯莱希埃里放松胳臂，随她任意摆动。他完全处于被动状态。他身上余下的生命力就像遭到雷击后的人那样所剩无几了。

有些来到深渊底处的打击，会把你从活人当中拉出来。那些在你的房间里来来去去的人都模糊难辨。他们和你擦肩而过，却没有到达你的身边。你对他们来说，是难以接近的，他们对你来说，是无法认识的。幸福和失望不是相同的适合呼吸的境界。一个人绝望以后，就从很远的地方观看别人的生活；他几乎不知道别人的存在；他对自己是否存在也失去了感觉；尽管他有血有肉，也不再能觉得自己是真正的人，对他自己来说他仅仅是一个幻影。

梅斯莱希埃里此刻的眼神就是像在这样处境的人的眼神。

几小堆的人叽咕着。他们彼此交换各自了解到的消息，下面便是大家谈到的种种情况。

“杜兰德号”昨天在多佛尔礁因为遇上大雾遭了难，当时大约在日落前一小时左右。除掉不愿离开他的船的船长以外，其他的人全坐上了救生艇逃命。大雾散后突然刮来的猛烈的西南风，差点儿使他们 ③ 皮由兹运动即牛津运动，是19 世纪以牛津大学</a>为中心的英国基督教圣公会内兴起的运动，旨在反对圣公会内的新教倾向，标榜恢复传统的教义和礼仪。这一运动领袖是皮由兹（1800—1882），故牛津运动又叫皮由兹运动。

④ 拉丁文，意为：穿紫色衣服。紫色衣服是主教穿的。

① 拱顶法庭，是英国旧时的高级法庭，因设在圣玛利亚教堂的拱顶塔楼里，故有此名。

② 索邦神学院为巴黎大学前身。

③ 准男爵，级别在男爵之下，称号世袭。

年轻的牧师，也就是埃比尼泽教士也躬身行了一礼。

梅斯莱希埃里看了看埃比尼泽·考德雷先生，低声嘀咕说了一句：

“蹩脚的水手。”

格拉丝送过来两把椅子。两个教士在桌子旁边坐下。

埃罗德开始说话了。他听说发生了一件事故。“杜兰德号”

在海上失事了。他作为本堂牧师，特来表示慰问，同时提出一些劝告。船只失事是不幸的事，但是也是幸运的事。我们不妨深入地思考一下；难道我们没有因为诸事如意而忘形过吗？一帆风顺的水路其实是危险的。不应该从坏的方面来理解灾难。上帝的道路谁也不知道。梅斯莱希埃里破产了。怎么说呢？一个人富有，他就有危险。他有的是一些假朋友，贫穷会使那些人离开他。他将成为独自一人。Soluseris①。听说“杜兰德号”一年能给您赚进一千英镑。对明智的人来说，这太多了。让我们躲开诱惑吧，让我们蔑视钱财吧，让我们怀着感激之情任凭财产毁灭和被人冷落吧。孤独中充满了果实，人们从孤独中能得到上帝的恩典。在荒僻的地方亚雅发现了温泉，将他的父亲祭便的驴赶过去②。我们可不要反抗难以识透的天命。圣人约伯遭难以后，增加了财富③。谁知道“杜兰德号”的损失不会得到补偿，甚至是现世的？比如说，他，雅克曼·埃罗德圣师，在设菲尔德④的一桩正在进行的十分赚钱的交易有投资，如果梅斯莱希埃里愿意用他可能余下的钱参加这桩交易，他可以恢复他的家产。那是一件向正在镇压波兰的沙皇⑤供应武器的大买卖，能获得百分之三百的利润。

“沙皇”两个字仿佛使莱希埃里清醒过来，他打断埃罗德圣师的话，说：

“我不要沙皇。”

教士埃罗德回答说：

“梅斯莱希埃里，君主是上帝所需要的。《圣经》里写着：‘把恺撒的东西给恺撒。①’沙皇便是恺撒。”

又重新一半陷入沉思的莱希埃里低声说道：

“恺撒，谁是恺撒？我不认识。”

--------

① 原文为拉丁文，意为：你将成为独自一人。出自古罗马奥维德的诗句：“只要你一直走运，你周围都是朋友；一旦天空布满乌云，你将成为独自一人。”这几句诗在当时法国流传得很普遍，据说小学生就在学校里读过。

② 见《圣经》的《创世记》 ③ 约伯是《圣经》中人物，见《约伯记》，他历尽危难，仍坚信上帝，最后上帝倍加赐福于他。

④ 设菲尔德，英国英格兰北部城市。

⑤ 指俄国沙皇亚历山大二世镇压波兰人的起义。

① 见《圣经·新约》的《马可福音》 雅克曼·埃罗德教士继续他的劝说。他不再强调设菲尔德了。不要恺撒，那就是共和主义者。教士了解什么是共和主义者。因此，梅斯莱希埃里是转向了某一个共和政体。梅斯莱希埃里可以在美国重建家业，这要比在英国强得多。如果他想把他剩余的财产增加到十倍，他只要买些得克萨斯州的种植园的大的开发公司的股份就行了，这种公司用了二万多个黑奴。

“我不要奴隶制，”莱希埃里说。

“奴隶制，”埃罗德教士不同意地说，“是一种神圣的制度。

《圣经》上说：‘凡用棍子击打奴隶，主人不必受罚，因为是他的财产。’②”

格拉丝和杜丝站在门口，出神地听着教区长说的每一个字。

教士依旧说下去。总之，我们刚才说过，这是一个好人。不管他和梅斯莱希埃里的社会等级或者这个人本身有什么不同，他此刻是来非常真诚地向他提供精神上的帮助的，即使雅克曼·埃罗德圣师给予的帮助是暂时的。

假使梅斯莱希埃里的破产到了无法参与任何有利可图的投机生意的程度，无论是俄国的，或者是美国的，那么他为什么不进政府部门，担任领取薪金的职务呢？那都是一些高贵的职位，教士准备引荐梅斯莱希埃里。泽西岛的副行政司法官①的位子正好空缺。梅斯莱希埃里是受人敬爱和尊重的人，埃罗德教士，格恩西岛的教长和主教代理人，替梅斯莱希埃里获取泽西岛的副行政司法官一职是保证十拿九稳的。副行政司法官可是个重要的官员，他以国王陛下的代表的身分，出席审判大会，参加群众辩论会，以及监督法院判决的执行。

莱希埃里眼睛盯住埃罗德圣师看着。

“我不喜欢绞刑，”他说。

埃罗德圣师直到此刻说出每一句话用的都是相同的声调，这时态度突然变得十分严肃，换了一种声调说：

“梅斯莱希埃里，死刑是由神安排的。上帝把利剑交给了人。《圣经》上写着：‘以眼还眼，以牙还牙。②’”

埃比尼泽教士把他坐的椅子悄悄地移近雅克曼教士的椅子，用只有他听得见的声音对他说：

“这个人的话是受指使说的。”

“受谁？受什么东西？”雅克曼·埃罗德教士用同样的声调问道。

埃比尼泽声音很低地回答道：

“受他的良心。”

埃罗德圣师在他的口袋里寻找，从里面取出一本精装的十八开的、装有搭扣的厚书，放到桌子上，高声说道：

“良心，它就在这儿。”

那本书是《圣经》。

--------

② 见《圣经·旧约》的《出埃及记》 ① 是英国的一种地方官员。

② “以眼还眼，以牙还牙”是古代以色列民族律法书中的一句，源出《圣经·旧约》的《出埃及记》 接着埃罗德圣师态度变得温和了。他原来希望对他极其尊重的梅斯莱希埃里有些用处。他是本堂牧师，有权利和义务提供意见，不过梅斯莱希埃里有他的自由。

梅斯莱希埃里又被沮丧吞没，一心想着别的事，不再听他说了。坐在他身旁的黛吕舍特，低着头，也陷入了沉思。她的沉默使这场本来就没有生气的谈话更增添了尴尬的气氛。一个一句话不说的旁观者是一种难以形容的负担。可是埃罗德圣师好像没有感觉到这一点。

莱希埃里什么也不回答，而埃罗德圣师却随心所欲地继续说下去。劝告来自人，启示来自上帝。在教士的劝告里包含着启示。接受劝告是有益的，拒绝劝告则很危险。索梭司因为轻视拿但业的劝告，被十一个魔鬼捉去①。梯比里安因为把使徒安得烈赶出他家的门，他染上了麻风②。巴尔耶稣虽然是魔法师，因为嘲笑圣保罗说的话，眼睛变瞎了③。艾尔克塞和他的姊妹马大和马尔丹娜因为无视瓦朗西阿吕斯的警告，目前都在地狱里，瓦朗·西阿吕斯的警告明明白白地向他们说明，他们的身高三十八里的耶稣基督是一个魔鬼①。奥利巴玛，又叫犹滴②，接受了劝告。吕便和弗里埃听从上帝那儿来的旨意，仅仅他们的名字就足以表明这一点。吕便的意思是“梦幻之子”，弗里埃的意思是“上帝之脸”③。

梅斯莱希埃里用拳头敲了一下桌子。

“天哪！”他叫道，“这是我的过错。”

“您这是什么意思？”雅克曼·埃罗德先生问道。

“我是说这是我的过错。”

“您的过错？为什么？”

“因为我要‘杜兰德号’星期五回来④”。

雅克曼·埃罗德先生在埃比尼泽·考德雷先生的耳朵边低声说：“这个人挺迷信。”

他提高声音，用教训的口气说道：

“梅斯莱希埃里，认为星期五不吉利的想法是幼稚的。不应该相信没有根据的说法。星期五和其他的日子没有什么不同。它常常是一个吉祥的日子。梅伦德斯在星期五建立了圣奥古斯丁城。亨利七世⑤是在星期五把任务交给约翰·卡伯特的⑥。‘五月花号’上的乘客在星期五抵达普罗文斯敦①。华盛顿②生在一七三二年二月二十二日，那一天是星期五。

克里斯托弗·哥伦布在一四九二年十月十二日发现美洲，那一天是星期五③。”

--------

① 据本书原版本注，这段故事查不到来源。拿但业是耶稣的使徒之一，见《圣经·旧约》的《约翰福音》。

② 据本书原版本注，这段故事查不到来源。梯比里安，罗马皇帝。安得烈是《圣经》中耶稣十二使徒之一。

③ 巴尔耶稣，魔法师，是与圣保罗同时的塞浦路斯总督的亲信。圣保罗，《圣经》故事人物。耶稣升天后，向他显现而直接拣选的使徒。

① 艾尔克塞是公元1 世纪时一犹太教派的领袖。马大是《圣经》故事人物，马利亚和拉撒路的姐姐，因此这一故事似无根据。

② 犹滴，见《圣经·旧约》的《创世记》，是以扫的妻子。

③ 吕便是雅各和利亚的大儿子，见《圣经·旧约》的《创世记》；至于弗里埃，据本书原版本注，无法从工具书中查到此人。据《圣经》现代中文译本的注，“吕便”跟希伯来语“看哪，一个儿子”或“看到我的苦情”发音相近，与“梦幻之子”无关。

④ 耶稣受难日在星期五。

⑤ 亨利七世（1457—1509），都铎王朝 雅克曼·埃罗德教士按了一下搭扣的弹簧，随便地将一只手指插进两页纸当中，再把手在打开的书上放了一会儿，同时沉思了片刻，接着，很威严地低下眼睛，大声念起来。

他念的是：

“以撒在田间散步，那条路通向看顾我的永生者之井。”

“利百加一看见以撒，就问：‘那从田间向我们这边走过来的人是谁？’”

“以撒就带利百加进了他的帐篷，跟她成婚，以撒很爱利百加。”①

埃比尼泽和黛吕舍特相互对视。

--------

④ 指古罗马诗人维吉尔写的史诗《埃涅阿斯纪》中主人公的经历。

① 见《圣经·旧约》的《创世记》第二十五章，但教士所念的与原来文字略有不同。