序

每怪今之談醫者曰：某書宜讀也，某家宜宗也。此不知醫之言也。夫學必有淵源，業必有傳習。德成藝成，固無不然。若同一所學而家數派別，判若疆域，則唯詩文書畫之家，乃可分道揚鑣，並足不朽，為其得失工拙之數，己自受之，而於人固無與也。然謬種流傳，明者訶之，則亦不可不慎擇於其間矣。若夫醫為司命，一己之得失工拙，而千百人之安危死生系之。是故病萬變，藥亦萬變。活法非可言傳，至當唯在恰好。倘惟沾沾焉執一人之說，守一家之學，傳者已偏而不舉，習者復膠而不化。尚涼瀉，則虛寒者蒙禍；慣溫補，則實熱者罹殃。即不然，而或矯枉者過正，執中者無權，過猶不及，則淺近固非而高深亦左，易觀相笑，則彼固已失而此亦未得，其不至盛盛虛虛，而遺人夭殃者幾希矣。況乎醫之為道，非可懸揣虛擬而得也。講習久，則會悟始生；閱歷多，則識解漸確。讀書臨證，合則兩濟，離則兩疏，以故明逐晦生，信從疑得。非自壯至老，造堂嚌胾，備嘗此中甘苦，則童而習之，白首茫然者何限。如是而猶呶呶然號於人曰：予讀某書，宗某家者也。可乎？不可乎？

夫由博反約，學道固爾，唯醫亦然。然約自博出，不博則所約何物。茲予《證治針經》之輯，固甚約也，而以視一人之說，一家之學，則已博矣。顧此中甘苦之故，予口能言之而身不能踐之，則予之所恧焉內愧者也。抑聞之柯韻伯先生曰：讀書無目，遂至病人無命。痛哉斯言！於今人口耳之學，誠為切中膏肓。顧覽予是編者，先具慧眼，博觀而約取，變通以盡利，融會貫通，左宜右有，渾然無偏持一說之跡，則技也而進於道矣。是予所厚望也夫。

道光三年癸未仲春月海昌郭誠勳雲臺甫識