序

良醫者，兆人司命，任不啻與九鼎爭昂，然必針藥並詣其極，始為無忝。隆古聖神，即嘗百草而示人以藥，復作九針而喻人以刺，亦以人命至重，拯救之術，不得不詳且悉也。

正統中，聖慮宋制銅人日久漫滅，命復範銅為之，建諸醫官，式廣教詔。又礱石《圖經》，序由御製，心之保民也弘矣，其所望一醫者至矣。語曰「不針不神，不灸不良」，良有以也。近世刀圭之徒，才能不及中庸，分科療病，更不講求神良精藝者，萬夫一轍。無亦法妙無方，探之猶望洋爾。昆自束髮修儒，遊心《靈》、《素》，諸砭焫針經，皆時討究。蓋未及壯年，負笈萬里，虛衷北面，不減七十二師。念在取善發蒙，不謂一吷非律，一簣非山故也。時以所授針方，對證施治，種種神驗。然窮其所以神者，牴牾背馳，阻於頓悟。益之三十餘年，覺以歲積，始破前迷。今樗櫟之年，六十有七，視昔考醫方時，年則倍矣。志在公善於人，成斯《六集》：首「神照」，次「開蒙」，次「尊經」，次「旁通」，次「紛署」，次「兼羅」。其間一得之愚，是千慮之所開也。良工之心獨苦，今乃驗之，藉是以翼《圖經》，豈云自與？朔瞻天朝，軫念疲癃，澤同雨露。茲《六集》者，倘有補於聖政，亦桔槔之助甘霖耳。遑自功哉！所跂望者，一人有慶，壽域同躋，林總萬方，家松齡而人鶴算，參苓不餌，針石永捐，俾池上神工挾術而無所施，則巖穴之私慰矣，他尚何求。

歲丁巳海陽程處士標，病劇得起，進不肖為醫林長，側弁《六集》而左袒焉。復捐阿堵以鳩剞劂，義之紀也，惟是並序。

皇明萬曆四十六年歲次戊午長至日書