序

钱塘周梅堂手辑

仁和王司直参阅

安居金镜

寿南堂藏板

今之人好言秘书，每得一种，辄深自宝藏，以为独淂之奇，虽密友亦求一见而不可得。余甚薄而笑之。天下好书必盛行而不秘，其秘而不盛行者，必古人所废弃，或鄙俚不堪寓目，无识者以为神，而私相授受，吁可怪也！且夫曰用常行之正道，昭如日月之在天地间，又何秘之云有？试观吾儒之书，其盛行者圣经贤传也，其不盛行之书，有妙于圣经贤传者乎？释氏之书，其盛行者楞严、法华也，其不盛行之书，有妙于楞严法华者乎？道家之书，其盛行者道德、南华也，其不盛行之书，有妙于道德南华者乎？妙者不秘者不妙，信不诬也。余集安居金镜一书，为居家趋避之要，明如指掌，朗若列眉，有志斯道者，咸可览卷而得。第术家之书不一，珍毒杂陈，吉凶互异，不审夫理之所在，而遽冒昧妄行，其先未尝不自欺，而其后卒因以欺世。

迨至久而自负之心愈固，若不妨凿一已之私智，颠倒祸福，鼓惑庸愚，其弊殆不可穷诘，此真可为太息而长叹者也。更有好事者，不知避之不暇，而喜其说之动听，犹重而守之，且复矜自炫异，一则曰秘书，再则曰秘授，相宅之道，日流于僻，而不归于正矣。余素性不善读书，而苟有所得，雅欲公之同好。是编亦不涡易卦阴阳之盛衰，五行气化之生克，据理直书，无他谬巧。后并附论图象取用之故，令人晓然其由。如或于规矩准绳之中，而能以规求圆，以矩求方，以准求平，以绳求直，此则在乎神而明之者，又何有道之不可见哉？乾隆四十五年岁次庚子夏日，钱唐周南梅堂氏书于寿南堂中。安居金镜：黄帝曰：夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，无能悟斯道也。就其五种，其最要者，惟有宅法而真秘。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。

况宅者人之本，人以宅为家，若居安，即家代昌吉；若不安，即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，及至山居，但人所处，皆其例焉。目见耳闻，古制非一，吉凶岁月，不啻灿若指掌，而为卜居者之司南哉。乾隆岁次甲子秋八月中浣五日，仙根书于玉峰思半书斋。