7　至边经——心被尘垢缠，难修沙门行

原典

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“于生活中下极至边，谓行乞食。世间大讳，谓为秃头手擎钵行。彼族姓子①为义故受。所以者何？以厌患生老病死，愁戚啼哭，忧苦懊恼，或得此淳具足大苦阴边。汝等非如是心出家学道耶？”

时，诸比丘白曰：“如是。”

世尊复告诸比丘曰：“彼愚痴人以如是心出家学道，而行伺欲染着②，至重浊缠心中，憎嫉无信，懈怠失正念，无正定，恶慧心狂，调乱诸根，持戒极宽，不修沙门，不增广行。犹人以墨浣③墨所污，以血除血，以垢除垢，以浊除浊，以厕除厕，但增其秽。从冥入冥，从暗入暗。我说彼愚痴人持沙门戒亦复如是。谓彼人伺欲染着，至重浊缠心中，憎嫉无信，懈怠失正念，无正定，恶慧心狂，调乱诸根，持戒极宽，不修沙门，不增广行。犹无事处烧人残木，彼火烬者，非无事所用，亦非村邑所用。我说彼愚痴人持沙门戒亦复如是。谓彼人行伺欲染着，至重浊缠心中，憎嫉无信，懈怠失正念，无正定，恶慧心狂，调乱诸根，持戒极宽，不修沙门，不增广行。”于是，世尊说此颂曰：

愚痴失欲乐，复失沙门义。

俱忘失二边④，犹烧残火烬。

犹如无事处，烧人残火烬。

无事村不用，人着欲亦燃。

犹烧残火烬，俱忘失二边。

佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（选自《中阿含经》卷三十四《大品·至边经》第二十四）

注释

①族姓子：也作“族姓男”，即所谓“善男子”，为对信佛、闻法、行善业者之美称。印度有四姓阶级，生于四姓中之婆罗门大族之子弟，乃于诸姓中为最胜，故称族姓子。此外，族姓子一般指在家信男，然亦有用于对比丘之称呼。

②染着：即“染爱”“贪爱”。

③浣：洗。

④二边：佛经中有“二边”一词，表示断常二边见，或“有边”与“无边”，有其特殊之意。此处“二边”只为一般意义，即“旁边”之意。

译文

我曾听佛这样说过：

有一次，佛游化于舍卫国，住在胜林给孤独园。

当时，世尊告诉众位比丘：“行住坐卧，日常生活，最低贱的行当就是沿路乞讨。世间通俗之辈非常忌讳，把此称作秃头手擎钵行。而那些族姓子为求真理之故却乐意持受。这是为什么？因为他们厌恶再逢生老病死、忧愁啼哭、痛苦烦恼，而此或许能够使他们得渡无边的苦海。你们不正是有这样的心思才出家修道的吗？”

当时，诸位比丘对世尊道：“是这样的。”

世尊又告诉诸位比丘：“然那愚昧无知之人却以如此之心出家学道，时时伺机想有所贪图，心中被极重的尘垢纠缠着，憎恨嫉妒，不守信用，懒惰懈怠，失去正念，心无正定，满是狡计，狂妄难制，诸根浮躁难静，放松戒行，不严律己，不修沙门之行，也不愿更多学一点道行。就像人们用墨来清洗被墨弄脏的地方，用血来除去血迹，以污秽来清除污垢，以浑浊之水冲刷浑浊之水，以厕所之粪便再去清除厕所，这样，只会使脏的地方更脏，臭的地方更臭，黑处更黑，暗处更暗。我刚才说那些愚昧无知的人修持沙门之行也是这样。也就是说那些人时时伺机有所贪图，心中被极重的尘垢纠缠着，憎恨嫉妒，不守信用，懒惰懈怠，失去正念，不修正定，心中满是诡计，狂妄不定，诸根浮躁难静，不严律己，放松戒行，不修沙门之行，也不更多学一点道行。犹如在没有用的地方焚烧别人剩下的木头，那灰烬，既不是为了什么事有所用，也不是为村庄城镇而用。刚才我所说的那些愚昧无知之人修持沙门行也是这样。也就是说那些人时时伺机有所贪图，心中被极重的尘垢纠缠着，憎恨嫉妒，不守信用，懒惰懈怠，失去正念，不修正定，心中满是诡计，狂妄不定，诸根浮躁难静，不严律己，放松戒行，不修沙门之行，也不更多学一点道行。”于是，世尊宣说如下偈颂道：

愚昧无知失欲乐，又失沙门正义行。

全部忘却丢二边，犹如烧人剩火烬。

犹如在无用之地，烧人剩木余火烬。

人无所需村不用，人贪欲爱亦如此。

犹如烧人剩火烬，全部忘却丢二边。

佛就是这样说的，诸位比丘听了佛所说的，高高兴兴地遵守奉行。