3　喻经——无量善法中，不放逸为本

原典

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若有无量善法可得，彼一切以不放逸①为本，不放逸为习②，因不放逸生，不放逸为首。不放逸者于诸善法为最第一。犹作田业，彼一切因地、依地、立地，得作田业，如是若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。不放逸者于诸善法为最第一。犹种子，村及与鬼村，百谷药木得生长养。彼一切因地、依地、立地，得生长养。

“如是若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。不放逸者于诸善法为最第一。犹诸根香，沉香为第一。犹诸树香，赤栴檀③为第一。犹诸水华，青莲华④为第一。犹诸陆华，须摩那华⑤为第一。犹诸兽迹，彼一切悉入象迹中，象迹尽摄，彼象迹者为最第一，谓广大故。如是若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。不放逸者于诸善法为最第一。犹诸兽中，彼狮子王为最第一。犹如列阵共斗战时，唯要誓为第一。犹楼观椽，彼一切皆依承椽梁立，承椽梁承椽梁皆摄持之，承椽梁者为最第一，谓尽摄故。

“如是若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首。不放逸者于诸善法为最第一。犹如诸山，须弥山王为第一。犹如诸泉，大海摄水，大海为第一。犹诸大身，阿须罗⑥王为第一。犹诸瞻待⑦，魔王为第一。犹诸行欲，顶生王⑧为第一。犹如诸小王，转轮王⑨为第一。犹如虚空诸星宿，月殿为第一。犹诸彩衣，白练为第一。犹诸光明，慧光明为第一。犹如诸众生，如来弟子第一。犹如诸法，有为及无为，爱尽、无欲、灭尽、涅槃为第一。犹诸众生，无足、二足、四足、多足，色、无色、有想、无想，乃至非有想非无想⑩，如来于彼为极第一，为大，为上，为最，为胜，为尊，为妙。犹如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精，酥精为第一，为大，为上，为最，为胜，为尊，为妙。如是若有诸众生，无足、二足，四足、多足，色、无色、有想、无想，乃至非有想非无想，如来于彼为极第一，为大，为上，为最，为胜，为尊，为妙。”于是世尊说此颂曰：

若有求财物，极好转增多。

称誉不放逸，事无事慧说。

有不放逸者，必取二俱义。

即此世能获，后世亦复得。

雄猛观诸义，慧者必解脱。

佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（选自《中阿含经》卷三十四《大品·喻经》第二十五）

注释

①不放逸：专注一心修习种种善法。《俱舍论》卷四：“不放逸者，修诸善法，离诸不善法。”

②习：因、缘，可译作“原因”“因缘”。

③栴檀：也称“檀香”，树名。产于印度、马来半岛等热带地区。木质坚硬，有香气。

④青莲华：印度人一般把“莲华”分成青、黄、赤、白四种。青莲华称“优钵罗”（梵语Utpala），其叶修广，青白分明。佛教多将其譬为佛眼。

⑤须摩那华：花名，也作“修摩那”“苏摩那”等（梵语Sumanā）。色黄白，有香气。

⑥阿须罗：梵文Asura的音译，多作“阿修罗”，天龙八部之一，六道之一。本为古印度神话中的一种恶神，常与天神战斗。佛教沿用其说。

⑦瞻待：经本作“瞻侍”，据其注可作“瞻待”，故改。瞻待盖“旃陀罗”的误称。旃陀罗（梵文Candāla），意译为屠者、恶人。为屠夫之类，也可谓专门杀人的狱卒。

⑧顶生王：据《顶生王经》，顶生王在征服四天下之后，又上忉利天欲害帝释而己代之。不成后又还下地，因病而死。

⑨转轮王：本为古印度神话中的“圣王”，因手持轮宝而得名。此王即位，自天感得轮宝，他转轮宝而降伏四方。佛教沿用其说。据佛经，转轮王有金、银、铜、铁四王，各有相应的金属制轮宝。金轮王领四洲，银轮王领东、西、南三洲，铜轮王领东、南二洲，铁轮王领南阎浮提洲。

⑩此句概指三界众生也。《法华经·随喜功德品》:“有形、无形、有想、无想、非有想非无想、无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者。”

译文

我曾经听佛这样说过：

有一次，佛游化于舍卫国，住在胜林给孤独园。

当时，世尊告诉诸位比丘：“如果能得到种种数不尽的善法的话，这所有的一切善法应以不放逸为最根本，不放逸是其因缘，一切善法因为不放逸才产生，故不放逸为首要。不放逸在种种善法中处在最重要的位置。就像种地一样，大地为一切之因，有了大地，才能在上面耕作。就像这样，如果能得到无数种种善法的话，其中一切都应以不放逸为最根本，不放逸是因缘，一切善法因为不放逸才产生，故不放逸为首要。不放逸在种种善法中处在最重要的位置。就像种子一样，一个村子接一个村子，甚至到了鬼窟，五谷杂粮、药材花木得以生产、收获。这一切是因为有了大地，大地为一切之因，有了大地，各种种子才能生长、收获。

“像这样如果有无数种种善法可以得到的话，这其中的一切以不放逸为最根本。不放逸是因缘，一切善法因为不放逸才产生，故不放逸最为首要。不放逸在种种善法中处于最重要的位置。就像在许多根香中，沉香为第一。就像各种香树中，赤栴檀为第一。就像生在水里的种种花儿，青莲花为第一。就像开在陆地上的种种鲜花，须摩那华是第一。就像种种野兽脚印中，所有的脚印都不如大象的脚印，能被大象的足迹所完全容纳，大象的足迹是最大的，那是因为又宽又大的缘故。就像这样，如果有无数种善法可以得到的话，其中所有的一切以不放逸为最根本，不放逸是因缘，一切善法因为不放逸而产生，故不放逸为首要。不放逸在种种善法中处于最重要的位置。就像群兽之中狮子为百兽之王。就像战争之际，双方排阵列队，最重要的是宣誓，鼓舞将士们的斗志。就像高台楼观，其所有一切都是凭靠承椽梁而建立，承椽梁能承鼎所有一切，所以承椽梁是最重要的，因为它能支撑这一切。

“就像这样如果有无数善法能得到的话，其中这一切以不放逸最为第一，不放逸是因缘，一切善法因为不放逸而产生，故不放逸是第一位的。不放逸在种种善法中处于最重要的位置。就像群山之中须弥山为最。就像万川奔向大海，大海为最。就像种种大的身体，阿修罗王为最大身。就像刽子手中，魔王为第一。就像种种行欲人中，顶生王为第一。就像千百万小王中，转轮王为第一。就像天空之中星宿罗列，众星拱月，月亮为第一。就像种种彩衣丝绸之中，白练为第一。就像种种光明之中，智慧最为光明。就像芸芸众生，如来弟子为第一。就像万法之中，有为及无为等，以爱欲灭尽、清静无欲、涅槃最为第一。就像芸芸众生，有无脚的，有两脚的，有四脚的，有多只脚的，有色、无色、有想、无想，乃至非想非非想，在此中，如来最为第一，至高无上，战无不胜，妙不可言。就像因牛而有牛乳，因牛乳而有乳酪，因乳酪而有生酥，因生酥而有熟酥，因熟酥而有酥精，其中酥精为第一，为最上品，最妙，最好。像这样如果芸芸众生，没脚的、两脚的、四脚的、多脚的，有色无色、有想无想，乃至非有想非无想，如来于此之中是最为第一，至高无上，战无不胜，妙不可言。”于是世尊讲说如此偈颂道：

如果想求得财物，极妙极好又增多。

有人赞扬不放逸，有事无事说慧言。

若有心不放逸者，必定得获双重义。

此世即能获果报，后世也能又再得。

雄猛勇敢观众义，有智慧者必解脱。

佛就是这么说的，那些比丘听了佛所说的，高高兴兴地遵守奉行。