奥林匹克开幕式_横光利一作品集

八月一日

自前日起连连阴天。从温特·登林荫大道至赛场的街道上，突击队的褐色队列突然止住了前往的群众，靠近会场的地方，换上了更为精锐的黑色近卫军，笔直的道路上空，Zeppelin飞船悠然、平稳地飞行着。仰望天空，恰似置身海底。

下一届奥林匹克轮到日本，这是不久前定下来的事，街上的旗帜中，可以看到日之九旗帜急剧增多。这是上天给日本文化垂下的一根绳子。飞船的巨大身躯再次出现在大型运动场上空。静静横卧在椭圆形会场上空的船姿之美，仿佛穷尽了机械文明精粹之能事。和平的号角从塔上吹响，应和着号角，奏乐开始，欢呼声高扬而起，希特勒自正面入口处入场，纳粹的举手礼斜向一边，像一支穗梢整齐的长矛。

肃然庄严的场内，恰值开幕的钟声由轻及重渐渐敲响。随钟声响起，全场肃静，一队希腊选手由旗手开道，步伐整齐地走来。接着，按罗马字母的顺序，五十个国家的团队陆续入场。每出现一个新的团队，来自各国的全场观众便掀起一阵掌声的浪潮。我觉得，此际我得以亲眼目睹到了一种欧洲的态度，那便是，民族相异的全体观众，一方面为共同的兴奋所裹挟，一方面又依照各自不同的爱好而欢呼鼓掌。

行进到希特勒正前方的各国选手，必须行本国礼，但能讨人欢心的，则是那些行德国式宣誓举手礼的。仰视着正前方入场的团队里，有英国和日本。对这两支队伍，观众都沉默着不鼓掌。服装和色彩上显得明快的国家，会因此而赢得掌声。奥地利与美国，毋宁说是因政治性背景，欢呼声盖过了全场。而只有一名旗手组成的哥斯达黎加，其寂寞的孤影，激起了一股格外盛情的欢呼热潮。法兰西则在德意志的环视之中，寂静地、沉默地通过，就在一般观众觉得理所当然的一刹那间，他们却在来到希特勒跟前时，突如其来地行了个德意志式的宣誓礼，在这微妙的逆转中，观众爆发出响彻云霄的欢呼，久久不能平息，以致接续在后面的英国，只得在观众给予法兰西的欢呼声中行进。入场中的瑞士旗手将旗帜高高抛起再接住，口中发出怪声，向观众打着招呼，闹不清到底是什么礼仪，看上去就像一种杂耍，庄严的会场由此埋下坍塌了一角的危机。

中华民国是带着凉帽入场的，漂亮整齐的脱帽动作，让人感受到了一种民国的优雅。日本选手的后半截显得步伐凌乱，他们是踩着不该踩踏的草坪进场的，目睹此情此景，不由得想起日本主办奥林匹克给选手带来的兴奋，遂不免为之捏一把汗。紧随其后的意大利，那堂堂正正的行列，获得了如潮一般的掌声。德意志最后出场，是所有参赛国中步伐最整齐的，而白色服装那种明快色彩，看上去使得场内的紧张显得越发紧张，就像是上紧了的发条。

继组委会主席莱瓦特致辞后，希特勒宣布开幕的话音一落，立刻鸣响了礼炮，数千羽鸽子腾空而起，划着圆弧，在场内飞翔，每当礼炮隆隆响起，它们便旋转着，越飞越高，朝天空飞散而去。此际，一名选手手持来自希腊奥林匹亚的竹刀状松明圣火，飞跑而来，在铁制的巨大火盆上点燃了一片火焰。就在观众庄严注视着火焰熊熊燃起的当儿，静静地，缓缓地，合唱队高声唱起了理查·斯特劳斯为奥林匹克所写的歌曲，各民族间的和平之战由此揭开了战幕。

八月三日

昨天（二日）和今天（三日）天公不作美，出门时观天，日头像要掉下来似的，心想，今天日本要全功尽弃了。日本人好比植物，碰上一块云也会觉得皮肤起皱。柏林赛场呈圆锥形，圆锥的底部和边缘，比我们想象的要深。在这见不着天空的平面上，平时的训练便都不管用了。对日本人说来，破不了自己的记录和输去比赛的最大原因，便是赛场上整天阴沉沉的，只能抬头看见一丝狭窄的天空之故。像赛出了较好成绩的村社、山本，她们出场时恰好太阳破云而出，赛场内洒下了少见的阳光。寄希望于超水平发挥，便非得仰仗这种自然之力不可。山本的投枪，就差了那么一点点，临到她出场，别的项目中的八百米赛跑突然掌声四起，接着投 袒护巴黎的，和袒护柏林的，以及袒护伦敦的，他们之间的热心争执，是国外一道常见的风景。正宗白鸟①去莫斯科时，带路的是个日本人，见白鸟一路上见到什么就骂什么，便规劝说，既然如此不称心，何不赶紧离开莫斯科呢？这位做向导的，虽不是特别偏爱莫斯科的人，可在那儿住久了，自然而然就对那块土地产生出了眷恋之感，这大概是谁都难免的吧。西条八十和藤原义江在国外相遇时，不约而同地讲起，“看来看去，还是日本最好，真想早点回去”，以致使人感到，这些对异国心仪已久的人，莫非也和我辈彼此彼此难分伯仲。在国外度过了十数个年头的人则对我们这些初出茅庐者讲，西方人要是不去日本留一次学的话，那就蠢了。光看他们的表情，是弄不清年青还是年长的，年龄这东西，是以所出生的国家为根基而成长起来的，我突然意识到了这一点。年青时出国和年老时去海外，他们得力于祖国的情况是大不相同的。偏激点说，年青者甚至比年老者在对待祖国的态度上更容易变得老气横秋些。我们这些人应该还称得上年青，可一来到国外，便会意识到自己已疏远了青年，什么都觉得无聊，不感兴趣。

①正宗白鸟（1879—1962），日本小说家、评论家。小说主要有《何去何从》、《五月鲤鱼旗》等。

漫无目的来到海外，想看的东西看过之后，又无用武之地，剩下来的便唯有无聊而已。清早醒来，天天苦于吃不准今天该上哪儿，女主人白天会做些什么样的饭菜出来。这里边让我最感困惑的是：建筑物太高，挡住了天空；使人心灵感到压抑的石墙，无论走到哪儿都没个尽头。比起山野间荒凉的风景来，这种挺拔的石墙的萧条相貌，更容易使人滋生出鬼言之心。比起凝视对方的纤细爱情来，还是一不做二不休、甘作甘为更容易赢得对方的心。

为恶是行动，为善也是行动，如果说这是石墙之中的一种心理习性，那么日本式的低徊观望，则是草木风月之中的一种心理心胜。所谓东亚趣味，在我看来，便是指你最终无法从东亚人中脱身离去。近来蔑视东亚趣味的思潮有愈演愈烈的迹象，但我觉得，促成东西方汇同的这一理想，千万别搞得像电化合物那么廉价才好。

你对柏林、巴黎没什么好感，你把这些写出来，便会遭到来自方方面面的攻击，这种麻烦，我以为在俄罗斯会格外厉害。在巴黎的日本人里边，对巴黎卫护得最尽心尽力的是伴野商店老板，此人因此荣膺了法国政府颁发的最高荣誉勋章。然而，由于回东京时在电台里不经意触及到了法国人不善不美的地方，于是，返回巴黎后受到了传讯，被严厉叱责后，听说法兰西最高勋章也被收了回去。实事求是地和盘说出自己的真实感受，不仅说自己国家，就是说别的国家，现在也已成了一件非常困难的事。不知为什么，总觉得德川时代那种封建时代才会有的担忧，正在朝做梦也意想不到的地方延展开来，就连一时间以自由主义已臻全盛而夸耀于世的欧洲，似乎也难以幸免。这类使人发出深深感慨的事情，比比皆是。

我在柏林时，有这么一种恐怖，即使你是外国人，也会因为谈论政治而被捉去杀头，所以老觉得有人在警觉着你，而到了莫斯科，就连拍照也遭到了禁止，让人深感行动的不自由。与人相见时，判定此人到底是左派还是右派，这种观点浓重地弥漫在整个世界。人类不可能自由地观察世界，这一想法如今已成为一种世界性共识。西班牙战乱，正是这一观念的争斗所致，这是当今无人不知的事实。并且，又出现了可以在某种意义上将游客当做间谍的事，以致所有的人都和这种谬误的封建思想脱不了干系了。沉没一次就赶紧攥住一根新的绳头，对置身于这一处境的现代人说来，那种袖手旁观、安度时光的日子，无异于痴人说梦。

去那里看看便会明白，日本仍容忍、保存着这样一种自然的态度。《苍术之歌》中唱到的那种奋不顾身击杀对手、与之同归于尽的离奇的武术场，就像丹波山深处的修行场一样，还继续存活着。在那儿，承着光亮，分不清到底是野蛮人还是文明人，正盘腿而坐，不知在朝谁大模大样嘿嘿发笑。

越过乌拉尔，进入西伯利亚，一见到绵延数千里的原野，这之前经历过的欧洲知性文化，便简直如同一座浪漫、虚幻之城。然而，这种辜负了人类努力结果的观点却依然纠缠着我们。

欧洲文笔之士的相互争斗，往往网开一面，避开对方最致命处，而日本的文笔之士却是，要么不动手，动手就非得致对方于死地不可。以不攻击人的致命处为怀，这一宽厚风习通常与我们并不疏远，但揪住人家小命不放的现象，如今却是无处不在。《苍术之歌》里繁盛着的，正是那种祈求福德圆满的吉兆。