新修长沙府志例略

夫志也者志也，志也者是也，是非弗得而臆焉。今志据府《旧志》《通省志》《楚纪》《一统志》，列代史，《皇明[天文]清类书》厥惟本耳。虽详略增修，订讹剔舛，稍有不同，亦云信而已矣。信而后事可纪也，不可以□之也。旧志各款著序论于首末，今择其言尤雅者著于端，论赞略焉。善乎晋干宝之言曰考，先志于载籍收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，安敢谓无失实者哉。然而地理载形势、疆域、山川、风俗应耳，旧志入户口，厥云当乎，改入田赋。地广大，封建肇焉。旧始自汉，迄国朝，推而上之，帝王巡省阙如也。兹用叙录，附于篇端。夫莫纷乎其官职也，　《嘉靖志》前代无稽，《万历志》入前代矣。汉、唐来有安抚、节度、观察等衔，俱载入郡守，终谬也。今悉考订前官，与今监司为一纪。有以前官兼郡守者，乃入郡职中。然而文武均职官也，修文耀武，均制也。旧于武独略焉，今据职名、科目、材略、屯兵类述之，于以振拔奖成，亦制也。

何言乎田赋。田赋者，国用之攸资。旧钱粮仅书四差，总数稽核罔宜。今如新派，《赋役全书》每县详注各款、编派，虽词贻諈诿，中有重轻缓急之办，一瞩览而堪人念者，若乃军饷派重，有事平议免之旨，越今十余岁，亦仍书之，志时变也。藩租、屯粮、溢额，随著之异，渐之杜也。是惟邦之贤者倚耳。古之贤，今之则，传炳如也。传也者，制也。官贤而事无关于地方者不传；人贤而无实迹可著者不传，官方见任士夫见在者不传。传惟兢兢也，制也。其或美迹彰、舆论协，撮其最者间书一二语氏名下，激劝之微也。今之贤，后之则也，当时不可得而传也，亦制也。

然则节义、贤行，传可缓乎。远者详稽于史志，近者据论于身后。申详勘实，分类特书。否者轻入，则吾岂敢曰传从乎人，叙记碑诗从乎己。各邑传论辐辏，志不尽书，书不尽言，郡志体也。叙记等旧随所事，事细书各项下，殊近芜蔓甚之。引相贺赠、诗文概刻，尤非志体。今惟视创迁郡邑、学宫、祠祀、碑记、今古贤儒咏题，其尤著者入艺文志，余不悉存。

公移，郡邑攸关，如清田界祠地、申除代派钱粮、复古路、分县治、议防御、马政解差、开河，系关最巨，即已行、未行悉采录之。

方外之不可缺也，势也。寺观近代颇广，今惟采古建及名胜，公建者入之，私创庵院不可悉也，亦势也。

禹碑为今古神物，岳麓专志不仍石本，旧府志以石本列之卷末，卓矣，兹仍之。《北海碑》成三绝，字尤可法，乃昔人以禅义少之。夫寺观可存也，何苛论乎一碑，是应仍石本刻焉。

末学吴识