虔台续志后序

嘉靖甲寅，大中丞十山谈公督抚虔台也，宣谟肃纪，脩文教以敕武功。逾年，百度顺叙，四境敉宁，远近兴颂，乃於戢戈之暇编《虔台续志》。自弘治乙卯迄今六十年，凡锡命之典、征讨之绩、抚绥之略、谕训之词，咸用旧文而芟芜存要。大书以提纲，分注以备言。倣古编年之体，事取於前人，义断以己意。而凡前志所未载者，鸿纤具举矣。信一代之良史，四省之昭鉴也。志成，廷干滥役校录，而为之言曰：

夫谈公是编也，其古圣贤之用心哉。昔孔子因鲁史而作《春秋》，其尊王贱霸内夏外夷，举得失以彰黜陟，明公私以著劝惩，诚为百王之法度万世之准绳。而朱子作《纲目》，悉用《春秋》书法以正人心，凡一千三百六十二年之事，折衷之而合乎天下后世之公论，此圣贤之心也。盖古者右史记言，因革存而损益施焉；左史记动，理乱係而劝戒昭焉。然韩宣观书而嘉周礼在鲁，季札观乐而叹帝王之德，夫各有所重而言之欤。故《春秋》为倾否之书，多言战伐之事，欲拨乱世而反之正也。今中丞之抚虔台，虽无事不统，而尤以军旅为重。虔台之有续志，虽因事必书，而每於征讨为备。故诵敕谕而严君臣之分，观训迪而辨邪正之几，兴学校而明忠孝之实，立保甲而消僭伪之萌，增关隘而周防范之宜，练民兵而谨扞御之策，戒官属而尽安养之职，抚群党而启感动之念。与夫正叛逆之诛，录死绥之忠，惩怠玩之罪，悬赏予之格，定鹾法之常，详军卫之役，因革沿委，在所必录。凡奏闻於上，敷告於下，无非为息境和民保圉殿邦之计也。官命於弘治而法备於今日，其间名公奉命征讨，凛然存天地之常经古今之大义。治奸恶者併论其存殁，奖忠义者必及其子孙，笔削秉是非之公，褒贬慎予夺之谊。博而得其要，简而周於用，而所以为劝戒者亦较然著矣。有事兹土者举而行之，不出庭阶而知山川之宜，不烦载籍而悉保釐之规，其有补於世教也不亦远哉。夫经纶之跡布在方册灿然而不可穷者，其文也；而其忧勤惕励之诚达诸政以致诸民人悠然不容已者，其心也。谈公之心以万物为一体，故於经纶之实行之於已者，载诸其书以贻诸后人，焕焉有条以信今传后，而使江湖闽广之间，永息鼓鼙而兴礼让，固为民无已之心也。谈公文武为宪，勋业光昭，圣心眷注，褒赏有隆。兹节制两广，临镇在迩，犹惓惓兹编以著法程，此其经纶天下之心於古圣贤之心何以異哉。夫明哲之臣不世出而记注之事不易称，读是编者推谈公之心而不徒以其法，焉其知书之所以为教也乎。志凡五卷，自吉山公以前俱谈公手自校定，而谈公蒞任之后则廷干僭为增入者也。纂辑人员已具前篇，命廷干题其跋云。

嘉靖乙卯春二月朔日，江西南安知府陵阳王廷干譔