凡例

一、是编以《周代谥法》为主，并采刘、贺、王、苏诸家谥法，已详后注。《谥法》一书探讨者少，传写多不同。余搜罗多书，择其善者。次载历代前人谥法诸论，皆以谥法为为政之至要，所宜先者。所谓一字之褒荣于华衮，一字之辱甚于斧钺。后载自周至明在位、在野谥法，皆备指事实而言，更为亲切。如郑羲谥宣，制诏得以扬其恶；敬宗谥谬，子孙无以讼其非是也。《传》曰：“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。”故余备载焉，览者可以深长思矣。

一、历朝唐人重谥典，故驳议者为多。如袁思古之议许敬宗，李邕之议韦巨源，独孤及之议吕禋，苏端之议杨绾，张仲方之议李吉甫，王彦威之议于頔，韦奕之议马畅，李虞之议房式，尤皎皎杰出者也。故是编“指实”内载唐议谥独多。

一、余自序云：“公叔文子谥为贞惠文，此备以扬之也。”然必如公叔文子始可加以三谥，后世尚有如公叔文子者乎？二字一字足矣！如明世宗谥道士邵元节为文康荣靖，乃以易名之典为加恩之具，何以鼓励忠良、昭示后代？均宜为戒。

一、宋司马文正公以关中诸士欲谥横渠张子，不合于古礼。今是编“指实”内有载处士谥法者，以其文行不愧，虽未得人爵，亦获美谥，所以风励后人。如明道先生乃文太师所题墓碑，至今称程子者不能更易。至于后儒又撰《续谥》五十，乃谓以待世天爵之君子，则蛇足矣，故不取。

一、是编“谥法”，凡《周代谥法》皆注明，诸家谥法有精义者亦指出其人，余皆注以旧法。至列《周法》于前，旧法于后，一字有二三义至十数义者，罗列聚陈，以便观者。新补、新改，乃鄙见用以求正高明。谥法诸书多年搜访，或系残板，或系抄本，未免舛误。再四研究，择其善者，尚望博雅君子明以教我，即当改正。

一、是编分“总论”与“指实”为二者，一以论其理，一以指其实。而总论典指实，又有一二复见者，如孔文子谥法之类，盖总论内孔子答子贡之问，论其理也；指实内序其谥，指其实也，非重复也。览者自悉。

一、“谥法”“指实”内有涉议论者，因此事实而有此议论，故仍入事实内；亦有因此事实而推广论者，亦载诸事实内，以补总论之不足也。览者必全阅，始知述者苦心，非不惮烦也。如徒以官给谥，无可劝惩者，不载。

一、“谥法”“指实”内，廷论互有异同，公议亦有是非，并有因私宠而特赐美谥，臣下不能争者，亦有因私情而故为袒护，公论不能夺。考是编俱备载焉，以见百世之下，善恶益明，私者无益，究不以美谥可以欺世盗名也。谥法之制，君宠不可恃，亲故不能助，孝子慈孙不能改。孔子曰：“君子求诸己”，大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人，可不慎诸！

一、前明易名之典未善，黄氏道周言之详矣，而所论亦当，故备载“总论”后，以备考察。

应琚再识