谥法备考序

刑赏者治天下之大柄也，谥法之用与刑赏相为表里。有时刑赏既穷，而身后一二字之褒讥，或荣于华兖，或严于斧钺，使人有所忌而不敢为恶，有所劝而勉于为善。其用法也，微而彰，公而恕，严明而忠厚。于此见古圣王爱人无己之深心，而厉世磨钝之大法于是乎在。

自周盛时，天子谥于南郊，请命于天也；公卿大夫赐谥命于君也。若文武之功德，成康之继述，元公之制作，卫武、鲁僖之贤行，纪之典册，咏之诗歌，迄今读其书绎其名，想慕风徽，若合符节，欲荣名之不易，怀懿行之必传，可覆而视焉！若夫实行难诬，公议不僭，幽、厉、丑、缪之名，子孙孝慈亦不能改。呜呼，何其著也！

秦世事不师古，除去谥法。汉谥掌于大行。唐重谥法，议谥极严。宋元以来，渐主讳恶，而亦有美刺。明洪武初，止武臣有谥，厥后及于缙绅君子。历代议谥大要，善善长而恶恶短，而一有不当，立朝君子往往力争驳正，不少假僭，孰谓三代之直道，一日泯于人心哉！我朝三品以上方得请谥，采之公论，断自宸衷，苟非卓肰名臣，不得滥邀易名之典。其于是非之公义，激劝之大权，炳若日星，足以世法而世则也。

谥法之重如此，言谥法者历代不乏成书，近时亦有纂述，但多略而弗详，遍而弗全。三韩杨君松门所辑《谥法备考》六卷，首列《周代谥法》；次诸家谥法，参以己见，原其始，考其例也；次总论，明其理也；次指实，实其事也。上下数千百年，凡谥法之散见于经史百家者，援引殆尽。而自序一篇，首标六法，于古圣王谥法精义包举无遗。自有谥法以来，未有如此书之提要钩玄、择精语详者。杨君之用心亦勤矣哉！

杨君博文洽记，于书无所不读，反己自修而外，更以世道人心为己任。年来监司湟中，有风移俗易之化。公余著述，皆关世教。是编尤足上佐朝廷议谥之典，下垂百世激劝之方，其关于世道人心者甚鉅。读是书者，考古鉴今，可以知所趋向矣！

乾隆丙寅十月既望桂林弟陈弘谋谨序