增订《孟子今注今译》跋语

去年五月下旬，有一天中山博物院院长蒋复璁先生突然光临温州街寓居，告以造访之意：拟请先生将大著《孟子今注今译》予以增订。次耘当时略为迟疑一下，便说出五十年甘苦与共的老伴于年前去世，心中凄楚，久久未能握管，近年虽在台大退休，但是退而未休，他校兼课甚多，仍是忙碌，增订工作，还要比写专书更难，语云：“改他人文章易，改自己文章难。”同时暑期间将有海外探亲之行，或小驻数月，薄游以遣悲怀，恐将不能如期交卷。过了一个多星期，接到公函，并附孟子注译本及稿费两千元，嘱为修订，终因经年课务冗繁，俗事猥琐，迁延至今，现值暑假稍暇，心情较为轻松，乃执笔力疾撰写，除改正书中原印错误外，复据各注疏的精简胜义，予以审慎增订修饰之，也是等于重行温理《孟子》七篇一遍，更深深地体会到孟子所说：

“仁，人心也；义，人路也。”

“仁也者，人也，合而言之道也。”

这几句话直将孔子心坎中的精髓意念和盘道出，真是不愧为“满腔恻隐之心”的亚圣，难怪孙氏奭赞扬得极为中肯，他说：

“孟子挺名世之才，秉先觉之志，拔邪树正，高行厉辞，导王化之源以救时弊，开圣人之道以断群疑，其言精而赡，其旨渊而通，致仲尼之教独尊于千古，非圣贤之伦，安能至于此乎？”

而韩氏愈尤能识得亚圣传承道统的精义，他说：

“尧以是（此‘是’，指推行仁政的王道。）传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。荀（况）与扬（雄）也，择焉而不精，语焉而不详。”

韩氏认为“自孔子殁，独孟轲氏之传得其宗，故求圣人之道者必自孟子始”。隐然以传孟子之道自任。到了两宋时代，周子敦颐，二程子颢、颐，张子载，朱子熹等大儒，根据孟子性善与养气诸说，创性理之学，王子阳明亦据孟子良知良能之说，创知行合一之教，两千余年来鸿儒辈出，皆大有功于世道人心，然养气之论，尤为精辟独到，实发前圣所未发，次耘今于《公孙丑篇·加齐章》的章旨之后，特增一“按语”，虽似有蛇足之嫌，但可说明孟子养气论富有“独创性”，对于人生存养之道裨益无穷。

孟子中心思想，只有“仁义”二字，藏之于心叫作仁，施之于事叫作义，告子言仁内义外，孟子力驳他说：“仁固是在内，义亦不在外。”次耘曾有读易句云：

“《孟子》七篇旨，用九乾元佐，刚柔迭用治，仁义岂二个。”

按此拙吟的微意，是乃阐明孟子学说所言大道一体，仁义不二之旨，而孟子所昭示的，万语千言，唯在躬行，就是笃笃实实的“居仁由义”罢了。孟子说：

“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”

“孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲仁也，敬长义也，无他，达之天下也。”

“尧舜之道，孝弟而已矣。”

次耘材谫学疏，今虽于溽暑挥汗之际，勉力完成此一增订工作，挂漏之处尚多，敬祈博雅君子赐予正。

合肥史次耘孝盦谨跋于台北抱蜀庐

一九八二年八月下旬