八 治天下

【题解】

本文主要阐述治理天下的四种原则：一是真诚爱民，二是大公无私，三是任用贤能，四是确立法度。其重点论述的是爱民和用贤两个问题。作者认为，君主如果能够像父母爱护子女那样去爱护百姓，那么天下就能安定祥和；君主如果能够重用贤人，那么君主不仅可以过着安逸的生活，而且还能建立大功，获取美名。

治天下有四术：一曰忠爱[282]，二曰无私，三曰用贤，四曰度量[283]。度量通[284]，则财足矣；用贤，则多功矣；无私，百智之宗也[285]；忠爱，父母之行也。奚以知其然？父母之所畜子者[286]，非贤强也，非聪明也[287]，非俊智也，爱之忧之[288]，欲其贤己也[289]，人利之与我利之无择也[290]，此父母所以畜子也。然则爱天下，欲其贤己也，人利之与我利之无择也，则天下之畜亦然矣，此尧之所以畜天下也。

【译文】

治理天下有四个原则：第一是真诚仁爱，第二是大公无私，第三是任用贤能，第四是确立法度。法度得以通行，那么就能够使财用富足；任用贤能，那么就能够多立功绩；大公无私，是产生众多智慧的根本；真诚仁爱，是父母所具备的品行。凭什么知道是这样呢？父母养育孩子，靠的不是贤能强壮，不是耳聪目明，也不是高明的智慧，而是真诚地爱护儿女，处处为儿女担忧，希望儿女将来能够超过自己。至于将来儿女是对别人有用还是对自己有用，父母并不放在心上，这就是父母养育儿女的态度。那么天子爱护天下百姓，也应该希望天下百姓能够超过自己，至于将来这些百姓是对别人有用还是对自己有用，天子不应放在心上，天子养育天下百姓就应该是这样，这就是尧养育天下百姓的态度。

有虞氏盛德，见人有善，如己有善；见人有过，如己有过。天无私于物，地无私于物，袭此行者[291]，谓之天子。诚爱天下者，得贤。奚以知其然也？弱子有疾[292]，慈母之见秦医也[293]，不争礼貌[294]；在囹圄，其走大吏也[295]，不爱资财。视天下若子，是故其见医者[296]，不争礼貌；其奉养也，不爱资财。故文王之见太公望也[297]，一日五反[298]；桓公之奉管仲也[299]，列城有数[300]。此所以国甚僻小[301]，身至秽污[302]，而为正于天下也[303]。

【译文】

舜帝品德高尚，见到别人有善行，就好像是自己的善行一样；见到别人有过错，就好像是自己的过错一样。上天不偏爱某一种事物，大地也不偏爱某一种东西，能够效法天地这种无私行为的人，可以称之为天子。能够真诚爱护天下百姓的君主，就能够得到贤人的辅助。凭什么知道是这样呢？幼小的孩子生了病，慈母去求见良医，不会计较使用任何礼节；孩子被关进监狱，父母奔走于官吏之间设法营救，不会吝惜钱财。天子如果能够把天下百姓视为自己的孩子，那么他在求见能够治国的贤人时，就不会计较使用任何礼节；在奉养贤人时，也不会吝惜钱财。因此周文王在拜访太公望的时候，一日之内往返五次；齐桓公尊奉管仲，赐给他数座城池。这就是文王虽然国家僻远狭小，桓公虽然品德低下，却能够发号施令于天下的原因。

郑简公谓子产曰[304]：“饮酒之不乐，钟鼓之不鸣，寡人之任也；国家之不乂[305]，朝廷之不治，与诸侯交之不得志[306]，子之任也[307]。子无入寡人之乐[308]，寡人无入子之朝。”自是以来，子产治郑，城门不闭，国无盗贼，道无饿人。孔子曰：“若郑简公之好乐，虽抱钟而朝可也[309]。”夫用贤，身乐而名附，事少而功多，国治而能逸。

【译文】

郑简公对子产说：“饮酒不能尽兴，钟鼓不能奏响，这是我的责任；国家不能安定，朝廷政务紊乱，与诸侯交往不能称心如意，这是您的责任。您不要干预我的快乐，我也不干预您的朝政。”从此以后，子产把郑国治理得井然有序，城门不用关闭，国内没有盗贼，道路上没有饥饿的人。孔子说：“像郑简公那样爱好音乐，即使是抱着乐器上朝也是可以的。”能够任用贤能，君主自身快乐而又能获取美好的名声，自己做的事情很少而建立的功业很多，国家安定祥和而自身又能过上安逸的日子。

凡治之道，莫如因智[310]；智之道，莫如因贤。譬之犹相马而借伯乐也，相玉而借猗顿也[311]，亦必不过矣。今有人于此，尽力以为舟，济大水而不用也[312]；尽力以为车，行远而不乘也，则人必以为无慧。今人尽力以学，谋事则不借智，处行则不因贤[313]，舍其学不用也。此其无慧也，有甚于舍舟而涉、舍车而走者矣[314]。

【译文】

大凡治国的方法，最好就是使用智慧；而使用智慧的方法，最好就是任用贤人。这就好比观察马的优劣要借助于伯乐，观察玉的好坏要借助于猗顿一样，这样也就不会有什么失误了。如果有这样的人，他尽心尽力地制造船只，而渡大江大河的时候却不去使用这些船只；他尽心尽力地制造车辆，到远方去的时候却不乘坐这些车辆，那么人们一定会认为这个人不够聪明。如今有人尽心尽力地学习，谋划事情的时候却不去使用学到的知识，做事的时候也不去任用贤人，这就是舍弃自己的智慧而不去使用。这种人愚昧的程度，远远超过了那些舍弃船只而徒步过河、舍弃车辆而徒步奔跑的人。