第十章 王学诸子

阳明始讲学，从游者不过乡里之士，而徐曰仁爱，蔡希渊宗兖，朱守中节，从学最先。阳明尝曰：“徐曰仁之温恭，蔡希渊之深潜，朱守中之明敏，皆予所不逮[1]。”[2]自后四方来受业者甚众。终明之世，王学之传遍天下，然及其末流，竞慕心法，以顿悟相高，不顾事功。有仅以默坐调息为王学本领者，又或外以狂逸为高，而身践蔑弃礼义之事，无所忌惮，是以深为后人诟病。陆稼书至以明之所以亡，归咎于王学。然王学亦不尽放荡之士，当时如徐横山、钱绪山、欧阳南野、季彭山、邹东廓、陈九川等，其后如黄石斋、刘念台等，皆践节笃实，学术气节，兼有可尚者也。《明儒学案》述《王门学案》，分地域系之，列为七派。今不可悉述，但略举最著者如下：

王龙溪 王畿，字汝中，号龙溪，山阴人。弱冠受业阳明。阳明门人益进，不能遍授，多先学于龙溪与钱绪山，故二人当时最为高足弟子。绪山笃实，而龙溪资悟超绝，盛有才辩。阳明没后，屡历东南讲会，以为宗盟。先是，阳明以“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句教人。绪山以此四句为阳明教人定本，龙溪则以非究竟之教言，是一时权法。[3]盖“体用显微，只是一机，心意知物，只是一事。若悟得心是无善无恶之心，意即是无善无恶之意，知即是无善无恶之知，物即是无善无恶之物。盖无心之心则藏密，无意之意则应圆，无知之知则体寂，无物之物则用神。天命之性，粹然至善，神感神应[4]，其机自不容已，无善可名[5]。恶固本无，善亦不可得而有也，是谓无善无恶。若有善有恶，则意动于物，非自然之流行，著于有矣。自然流行者，动而无动；著于有者，动而动也。意是心之所发，若是有善有恶之意，则知与物一齐皆有，心亦不可谓之无矣。”[6]后人以此为龙溪之四无教。

王心斋 王艮，字汝止，号心斋，扬州人。三十八岁时，始为阳明弟子。先是，心斋至阳明之门，相与反覆辩论，曲尽端委，心大折服，乃执弟子礼。阳明语门人曰：“吾曩擒宸濠，一无所动，今乃为斯人所动，是真学圣人者。”然心斋言动奇矫，时或以为狂，阳明深戒之。所著有《心斋全集》。[7]其格物说，谓格如格式之格，即絜矩之谓也。吾心一矩也，天下国家，如一方形，矩正则方形亦正，故心正则天下国家亦正。方形正则格成，故曰物格。其说甚新。心斋与龙溪在阳明之门并称“二王”。

邹东廓 邹守益，字谦之，号东廓，江西安福人。幼时，罗整庵见而奇之。尝谒阳明赣州，为父求墓表，殊无意从学。阳明顾与日夕讲论，东廓忽悟曰：“往吾疑程朱补《大学》，先格物穷理，与《中庸》慎独不相蒙，今始知格物即慎独也。”遂称弟子。阳明没后，与吕泾野、湛甘泉、钱绪山、王龙溪、薛中离等，讲良知学。仕至南京国子祭酒。[8]

杨晋庵 杨东明，号晋庵，河南虞城人。万历庚辰进士。北方为王学者绝少，晋庵晚出，盖闻王学于耿天台之伦，相与讲论。[9]是时东林多诋阳明“无善无恶心之体”一语，而晋庵力为之辩。其论理气，以气为主。曰：“盈宇宙间，只是一块浑沦元气，生天生地，生人物万殊，都是此气为之，而此气灵妙，自有条理，便谓之理。盖气犹水火，而理则其寒暑[10]之性，气犹姜桂，而理则其辛辣之性，浑是一物，毫无分别。”[11]又谓“‘气质之性’四字，宋儒此论，适得吾性之真体，非但补前辈之所未发也。盖盈天地间皆气质也，即天地亦气质也，五行亦阴阳也，阴阳亦太极也，太极固亦[12]气也，特未落于质耳。”[13]东林言性，颇承此说。晋庵有《论性臆言》。

王学后流于禅，如罗念庵、颜山农、梁心隐、罗汝芳之徒，尤其甚者也。陈陈相因，殆无足述，兹并从略焉。

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[1] 诸本此处皆有“也”，衍。据《明儒学案（修订本）》上第223页，《黄宗羲全集（增订版）》第七册第252页删。

[2] 《浙中王门学案》：《明儒学案（修订本）》上第223页。

[3] 按：如上王畿生平，参见《儒林》：《明史》二四第7274页；《浙中王门学案》：《明儒学案（修订本）》上第237—239页。

[4] “神感神应”，诸本皆无，脱。据《王畿集》第1页，《续修四库全书》第512册第799页补。

[5] “名”，诸本皆误作“应”。据《王畿集》第1页，《续修四库全书》第512册第799页改。

[6] 《天泉证道纪》：《王畿集》第1页。

[7] 按：如上王艮生平，参见《儒林》：《明史》二四第7274—7275页；《泰州学案》：《明儒学案（修订本）》下第709—710页。

[8] 按：如上邹守益生平，参见《儒林》：《明史》二四第7268—7270页；《江右王门学案》：《明儒学案（修订本）》上第331—332页。

[9] 如上杨东明生平，参见《北方王门学案》：《明儒学案（修订本）》上第648—649页。

[10] “寒暑”，诸本皆误作“气热”。据《明儒学案（修订本）》上第650页，《黄宗羲全集（增订版）》第七册第756页改。

[11] 《北方王门学案》：《明儒学案（修订本）》上第650页。

[12] “亦”，诸本皆误作“一”。据《明儒学案（修订本）》上第650页，《黄宗羲全集（增订版）》第七册第756页改。

[13] 《北方王门学案》：《明儒学案（修订本）》上第650页。