第二章 道学之渊源

宋兴几八十年，而孙明复、石守道、胡翼之三先生，始以师道自任，讲明正学。自是而濂洛之学，嗣之以起。故三先生实宋学之先导也。

一、孙明复 孙复，字明复，平阳人。举进士不第，退居泰山。学《春秋》，著《尊王发微》十二篇。石介有名山东，自介而下，皆师事之。介既为学官，语人曰：“孙先生非隐者也。”于是范仲淹、富弼，皆言复有经术，宜在朝廷。召为迩英阁祗侯，稍迁殿中丞，卒。[1]

二、石徂徕 石介，字守道，兖州人。进士及第，为嘉州军事判官。丁父母忧，归耕徂徕山下，以《易》教授于家，鲁人号徂徕先生。入为国子监直讲，学者从之甚众。尝患文章之弊，佛老为蠹，著《怪说》三篇，言去此三者，乃可有为。又著《唐鉴》，以戒奸臣、宦官、宫女，指切当时，无所讳忌。奸臣夏竦等忌之，将挤之死。徂徕安然不惑，曰：“吾道固如是，吾勇过孟轲矣。”最为范仲淹、富弼所知，卒年四十一。[2]

三、胡安定 胡瑗，字翼之，泰州人。学者称为安定先生。七岁善属文，十三通《五经》，即以圣贤自任。家贫无以自给，往泰山与孙复、石介三人同学。攻苦食淡，终夜不寝，一坐十年不归。以经术教授吴中，范仲淹尝与之游，爱而敬之，以其子纯仁从学焉。尝为湖州教授，是时方尚词赋，安定一新故习，倡明正学。教人以身先之，虽盛暑，必公服坐堂上；严师弟子之礼，视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄。其科条纤悉毕具，署其斋曰经义，曰治事，盖一以明其体，一以适其用云。庆历中，兴太学，下湖州取其法，著为令云。嘉祐初，在太学，其徒甚众，学舍至不能容。其弟子衣服容止，往往相类，虽不识，皆知为瑗弟子也。程伊川尝称之曰：“安定之门，往往知稽古爱民，于为政也何有！”若钱藻、孙觉、范纯仁、钱公辅、徐积等，皆出其门云。[3]

孙明复、石徂徕、胡安定三先生，其学说虽未尽纯，然以躬行实践为主，则在圣贤道义之大本，而一变词章训诂之风，故不得不谓之道学之先导也。

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[1] 如上孙复生平，参见《儒林二》：《宋史》三七第12832—12833页；《泰山学案》：《宋元学案》壹第72—103页。

[2] 如上石介生平，参见《儒林二》：《宋史》三七第12833—12836页；《泰山学案》：《宋元学案》壹第103—112页。

[3] 如上胡瑗生平，参见《儒林二》：《宋史》三七第12837—12838页；《安定学案》：《宋元学案》壹第24—30页。