《乌石山志》卷之二

古　迹

周秦之时，是山无考。自汉九仙射乌、梁王霸坐石以后，灵境日辟。迨李唐来，贤人、逸士、释子、羽流托迹于此者，代不绝矣。今虽访求，故址半没在闾巷榛莽中。而按图胪举，犹足动凭眺之幽情焉，志《古迹》。

射乌山

见《神解记》三十六奇一。一名九日山，相传汉何氏九仙详《仙释》。九日登高，引弓落乌于此，故名。

道士井

三十六奇之一。在天王岭下。晋时林氏入闽，有华阳道士谓之曰：“可凿井南山下，遇磐石则止。”林如言，果得磐石，白豕跃出，泉亦随涌。《八闽通志》：“井在县前，出作入”。

仙　井

见《神解记》三十六奇之一。一名“任公井”，在山之巅。梁西峰仙人任放详《仙释》。炼丹于此，凿井得泉，故名。今遗其处。

霸　石

三十六奇之一。在尼帽石左，高丈余，广倍之。梁仙人王霸详《仙释》。坐此，因名。旁楷书镌“霸石”见《石刻》二字。

华严岩

见《神解记》三十六奇之一。在山之阳。一石耸立，长可三丈许。唐嗣圣十八年，有僧持《华严经》于此，一夕雷雨大作，劈石为巨室，僧遂宴坐其间。　国朝徐家恒《华严岩》诗：“峭壁立山隈，一朝分霹雳。老僧诵经处，千古留遗迹。想见鹤飞时，麓前闻卓锡。”郑洛英和：“小钻锐如锥，云得自霹雳。如何劈巨岩，留此云雷迹。不称霹雳岩，华岩谁尔锡。”

盘陀塔

见《神解记》。府志：“山有古砖塔，一日塔门忽裂，有一真身。”郡人陈公云为儿时见石桥上有盘陀和尚真身。塔记末云。大足元年建于此，塔久圯。

石　像

在南涧寺。唐天宝八载五月六日，骤雨雷震，须臾晴霁，石心涌出佛像三十二相。贞元间，欧阳詹为之记。　唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》：“万物阗阗，各由袭，无袭无，而忽以然，苟非妖怪，实为珍庆。斯石像者，其珍庆欤，始孕灵韫质，兆朕未见，则峨峨巨石，岩峭山立，镇郡城之前阜，压莲宫之上界，海若鞭而莫动，天时泐而终固。皇唐天宝八年五月六日清昼，忽腾云旁涌，骤雨来集，惊飙环骇，轩訇杳冥，雄雄者雷，剨然中震，迸火喷野，大声殷空，岑岭躨跜，潭洞簸荡。须臾，风雨散，云雷收，项劈轮囷，斩然中辟，南委地以秭落，北干霄而碣树，不上不下，不西不东，亭亭厥心，隐出真像三十二相，具八十种好备，列侍环卫，品觉有序，庄严供养，文物咸秩，端然慈面，俨矣仪形，似倚雪山而授法，如开月殿以趺坐，异矣哉。不曰博闻乎，未聆于既往，不曰多智乎，罔测其所来，且物之坚，莫坚于石，况高厚广衰，又群石之杰，一朝瓜剖，中有雕琢。其为造石之初，致有相以外封乎，其为有石之后入无间以内攻乎。噫，不可以人事征，请试以神化。察巍巍，释氏发挥道精，其身既倾，其神不生，等二仪以通变，齐四大而有力。教于时有所颓靡，人于教有所忸怩则。为不可思议，以煦以吹，故示此无迹之迹，难然之然，俾知我石，存我之门，经曰千百亿化身，盖随感而应，兹身者则。百亿之一焉。昔诸佛报见，皆托于有命，有命则有生，有生则有灭，曷若因其不朽之物，凭乎不动之基，形既长存，法亦随是。与夫为童男而出世，假长者以来化，元元之徼，则虽一永永之利则不侔，可以礼足而悔罪，寄影以安乐。予则求福不回者，焚香跪仰，或从释子之后，故于巉巉之余，仞聊书其所由来。贞元六年七月十五日记。”

般若台

见《神解记》三十六奇之一。在华严岩侧。昔有沙门持《般若经》于此不释手，因名。唐大历七年，李贡造台，李阳冰篆记见《神解记》，见《石刻》。镌岩上。后台废，即其地营“金粟庵”，亦旋废。　国朝黄任《李阳冰般若台篆字歌》：“海山夜黑风雨吼，鲸吞鳌掷蛟螭走。快剑斫断生搫挐，挂上神峰字如斗。陈仓石鼓多差讹，岣嵝磨岩难晰剖。史颉销沉史籀死，六国破体纷刍狗。上蔡丞相变简易，峄山之罘小蝌蚪。永元诸儒竞祖述，说文独推许祭酒。后来歇绝六百年，纷纷作者谁其偶。有唐大历李少监，千秋擅名挂人口。斯翁之后直小生，此言不怍亦不苟。君家侍郎三坟记，片石人间重鼎卣。外此落落难购求，传者十遗其八九。我邦薛老峰头石，虬龙二十四缠纠。围以径尺深径寸，量度不实见者狃。骨屈肉强无折波，长戈短刃屹相受。玉筯双垂折钗脚，金鼎半沉露铁钮。何年飘忽巉高青，牛鬼蛇神脱跟肘。天教斑驳南山阿，不作敦盤狎座右。我来捩眼苦画肚，翻恨摩挲不及手。敲火砺角敢向迩，鬼物呵之野孤守。华岩勒以增宝光，香台销歇亦何有。山川终护虫鱼文，雨淋日灸不得朽。文字干年面壁青，此是西来无量寿。”　陈寿祺《李阳冰般若台篆歌》：”海邦文献肇永嘉，赢刘金石遗荒遐。石室仙书既茫昧，魁崎古籀空尘沙。贞元石塔下邳墓，寥寥唐迹初萌芽。焉知华岩几千仞，天半风雨腾龙蛇。此山作镇越城键，李贡造台少温篆。古人作事垂万龄，字大如柈挂危巘。架梯百丈苦难攀，神物撝呵敲砺免。钗头鼎足力万夫，至今玉筋留型典。忽思薛老彼何人，敢持瓦釜邻胡梿。风雷黑夜倒镵峰，无乃山灵谪违舛。吾闻李监究许书，欲镌六经刊鲁鱼。丞相中郎丈人行。丰丰束束讥犹疏。城隍谦卦三坟记，妙迹翻摹开凿异。世人不见金滕图，熟辨差讹参俗字。岂如兹刻真雄奇，华嵩岌岌龙泉披。惜哉天下宝四绝，配此惟有轩辕祠。君家家世传文学，杞梓碧璇皆卓荦。仓颉后身更不疑，延陵遗法应从朔。曾稽书谱冠宣和，讵屑隶徒斗程邈。上天何止瑞唐家，但与平原擅连珏。可怜冰去后千年，谁使元舆归掌握。冶南天未丧斯文，留重名山匹乔岳。”

净光塔

俗呼“石塔”，在南涧寺东。唐贞元十五年，德宗诞节，观察使柳冕字敬叔，河东人。以石建，赐名“贞元无垢净光塔。”庾承宣记之。五代晋天福六年，伪闽永隆三年。王延曦重建，名“崇妙保圣坚牢塔”，林同颖记之。第一层中为南无金轮王佛，第二层中为南无当来下生弥勒尊佛，第三层中为南无无量寿佛，第四层中为南无多宝佛，第五层中为南无药师琉璃光佛，第六层中为南无龙自在王佛，第七层中为南无释迦牟尼佛，七层俱有石刻。见《石刻》。道光十八年五月十五日大风，塔石飞坠，近更倾圮。　唐庾承宣《无垢净光塔铭并序》：“昔如来以善恶习无所劝，为之说因果，修因果者无所从，为之存像，教像教设而功德爰立，因果著而报应彰明。至于聚沙，亦获多福。矧由旬纵，广之高大，其功德曷可思量哉，惟唐贞元已卯岁孟夏四月旬有九日，圣君降诞之辰也。煌煌乎普天之大庆，率土之盛事，穷祥绝瑞，略而不谈，人神幽赞，品类欢乐，迩自京邑，达于海隅，各献珍宝，以贺昌运。先是观察使柳公、监军使鱼公相与言，曰：“闻夫西方之圣者，□崇福之本，至仁之教，故报君莫大于崇福，崇福莫大于树善，树善莫大于佛教。教之本，其在浮图欤。伏以今皇帝道迈往初，泽渐无垠，天下之人登寿域、乐太平者，二十有一年于兹矣。含气之类尚犹知感，矧臣子之心当于兹辰焉。于是会释徒、谋建置，作为浮图，以塔名之。夫塔者，上参诸天，下镇三界，影之所荫，如日月之照，破昏为明。铃之所响，如金石之奏，闻声生善。如是诸福，尽归今上。谋之既臧，相顾踊跃，愿力□果，事无不谐，斋心至诚，三卜皆吉。相地面势，依山冯高，摽胜概于南方，跨上游于福地。食王禄者，乐于擅施；荷帝力者，悦而献工。役无告劳，功用斯毕。皇帝嘉焉，御札题额锡名，贞元无垢净光之塔，屹然峻然，高立云外，露盘而星象可接，金榜而鸾凤交驰，从何处生？如踊诸地，比金刚而难坏。与劫石而齐坚，取舍利以置其中，□本□以表其外，俾夫观览者名号斯识，瞻礼者利益居多。异夫！经营之初，垦凿之始，周其基址，下现盘石，五色□□□□□□意将灵祇，先有所待，盘石之上又生异表，莹澈冰净，淋漓玉颜，如物之牙，粲然攒植，讯诸博识，得未曾有，非□□孝之感，动神只之协赞，则何以有斯灵异乎？况河东公以仁德镇抚海隅安，鱼公以忠贞□□□□师□辑睦，二臣协心，一方康宁，建彼崇塔，赫然丕绩，上以资大君无疆之福，下以遂苍生□□□□□□□□□亦至矣。盖刊诸贞石，以示于将来。小子备从事之末，奉铭叙之命，岂知竺乾之道，空为□□□□□□□□□□铭：瞻彼灵塔，巍巍崇崇，疑自地踊，若将天通，作镇海隅，高摽闽中，影护下界，形仪太空，金盘纳景，□□□□□□□□赞兹盛功，侯其建之，臣子之忠，□□福之，圣寿无穷。”　后晋林同颖《崇妙保圣坚牢塔记》：“夫古之塔者，儿童聚沙授记，闻诸金仙子，鬼神碎宝成功，归彼铁轮王。今之塔也，非宝非沙，弥坚弥大，凿鞭来之巨石，状涌出之浮图。是故人但有心，物亦无体，心以不贪为戒，宝即同沙；体以不磷为名，石还胜宝。我当今睿明文广武圣光德隆道大孝皇帝君临域内，佛在王中，虽日总万机，且躬行十善，尝曰：植福靡因乎地，赋命弗自乎天。犹吾基构之宜承，亦我梯梁之夙设。而今而后，念兹在兹。永隆三年，岁次辛丑冬十一月，上视朔之暇，顾谓，南面城中，西来山左，林繁檐卜，熏满国以馨香，草偃苾匹，占度年之苍翠。可安之窣堵，镇此高岗。是月八日峻址环开，贞姿片合，层一至九，样独无双，暨□年□月，良工告成。凡一十六门七十二角，并随层隐出诸佛形像，共六十二躯。繇是影笼千室，犹趋润础之隅；势入重霄，已戴补天之色，壮矣哉。寿岳因之永固，他山为之一空。设使王曰：毗沙擎应不动，台称垒土，比则非牢，作之者莫与争功，目之者自然生善。臣叨承出綍，俾属受辛。瞻八面之贞明，相高圣德；举一隅之磨琢，略类微才。将何确论，宏规虚忝。坚令善志，却于文罢，特地魂惊。盖不容揖让洪儒，雕镌翠琰，唯深幸矣，敢直言之。”　明林恕《登石塔》诗：“晴霄高耸笔锋铦，海月江烟挂碧檐。地控诸天连北极，窗虚八面敞云帘。瑶池日照金莲净，碣石春摇竹笋尖。欲借乌山磨作砚，兴来书破彩霞缣。”　洪士英《登石塔》诗：“寺废塔犹存，经年不启门。邻梯闲借上，石磴始能扪。鸡犬烟中市，桑麻雨外村。残碑虽剥蚀，彷佛辨贞元。”　曹学佺《石塔点灯》诗：“浮图初建自贞元，埋没人间废址存。石室尚镌朱仲晦，碑文曾读庾承宣。百枝灯火悬空界，四顾河山绕郭门。漫属老僧勤课诵，向来兴复若谁论。”　国朝龚景瀚《观伪闽石塔碑刻》诗：“光州铁骑如豕突，节度开门领闽越。凭依山海虎一隅，左右泉漳兔三窟。钧鹏嗣位稍凌夷，纪纲毁裂自延曦。拜官乃勒皇后贡，报怨犹裂王倓尸。七层叠起嵯峨石，大小君臣纪勋绩。五州民力曾几何，括尽膏脂作功德。狗尾羊头无处著，鱼游釜中燕巢幕。小男爱女保平安，自谓千年永欢乐。岂知咫尺生风波，佛力不奈朱连何。夫妻子母骈首死，富贵瞥若浮云过。骑马来时骑马去，对此茫茫感今古。小西湖上水晶宫，芙蓉岭下胭脂上。”又《考伪闽永隆石塔碑记》诗：“咫尺人心悔已迟，鸟飞绕树竟无枝。九原长痛宣陵誓，千载犹传石塔碑。当日堂廉如厝火，盈庭傀儡尽牵丝。空怜强谏陈光逸，不向烟波学子皮。”

观稼亭

见《神解记》。唐贞元中，观察使阎济美出守是郡。陛辞之日，德宗谕以农事，且言南方山水之富。济美到官，首创是亭，以茂帝宠。久废。《八闽通志》：“观稼亭在乌石山之东。”

宿猿洞

见《神解记》三十六奇之一。在山之阳，宋大筑城，详《山总》。隔在城外，其地怪石森耸，藤萝幽翳，昔有隐者洞名见元和碑中，隐者似在唐以前。畜一猿于洞，故名。宋宝元中，屯田郎中湛俞详《人物》。五十弃官隐此，三召不起。熙宁中运使张徽字伯常、知州事程师孟时往访之。师孟篆书“宿猿洞”三字，并所倡和诸诗勒之石上。俱见《石刻》。仲谟复于洞之前后辟二十五景，自著二十五咏。洞前旧有荔枝名树洞中红，久萎。　明谢肇淛《游宿猿洞记》：“出宁越门，西折不里许，小阜半截城中，巨石昂然虎顾，俗所谓豹头山也。其地在仁王寺之趾，有洞焉。《三山志》称其怪石森耸，藤萝幽翳，昔隐者畜一猿其中，故名宿猿洞云。宋熙宁中湛郎中仲谟辞官归隐于此，有二十五咏。罗源林迥诗所谓，‘荔枝影里安吟榻，菡萏香中系钓舟’者是也。是时郡守程公辟、运使张伯常等重其高尚，往还无间，赓和诸什，勒之石上。石三面俱有题刻，南面篆“宿猿洞”三大字及‘会宿’四绝句。西面刻‘公辟赠湛’一绝句及‘正旦酬倡’三律，而末者姓名与诗半刓不可辨。北面刻‘饯仲谟’及‘功德院’二绝句，皆程笔也，字势飞动，刻手精工，先辈文采风流，宛然如见。自熙宁至今不五百载，而洞壑形胜，零落殆尽，乃今养高泚瀚之场，鞠为荒丘丛冢之所，沧桑变易亦可伤也。余以壬子正月四日，拉徐兴公、陈永奉、吴元化及季弟肇潼道髑髅椑槨间，摩挲藤藓，踞坐竟日，吊地下之高踪，悲胜事之不复，盖流赏之欢少而陈迹之感多矣。时永奉具饤饾，至酒不成御，乃入城之仁王寺共酌久之，日晏出门、望郭外危石隆然，犹为之扼腕短气也。”宋程师孟《会宿宿猿洞》诗见《石刻》。张徽和，见《石刻》。张徽《宿宿猿洞》诗，见《石刻》。程师孟和，见《石刻》。程师孟《书湛仲谟宿猿洞》诗见《石刻》。程师孟《正旦会宿猿洞》诗，见《石刻》。张徽和，见《石刻》。沈绅和，见《石刻》。程师孟《宿猿洞饯仲谟》诗，见《石刻》。张徽《书湛仲谟宿猿洞》诗，见《石刻》。程师孟《书仲谟先茔功德院》诗，见《石刻》。　陈襄《和程大卿题仲谟先茔功德院》诗：“闻说山元是旧山，衣冠家此百年间。自嗟应有同来祖，两处松楸得往还。”　又《和程公辟游宿猿洞》诗：“几年营此草堂栖，旋饰名园百卉齐。曾学子真耕谷口，今容摩什老山西。龙台日午千峰出，雁塔云生一径迷。知有岭猿犹在否，使君高卧莫教啼。老来归鞅海边村，犹喜诸亲聚里门。汉守朱轓临祖帐，韩侯清酒满离樽。猿惊出洞时三啸，梅送行人早一番。此去蓬莱峰顶月，梦魂应到荔枝园。”　林迥《宿猿洞》诗：“几年形胜晦南州，一旦声名蔼湛侯，夜色迸来三岛月，水光分破五湖秋。荔支影里安吟榻，菡萏香中系钓舟。金印解还天子后，诏书重起不回头。”　明周元《赋得宿猿洞》诗：“怪石如云起天上，枯藤蟠根垂百丈。萝阿苔滑乌不栖，索漠寒猿卧相向。两两三三往复还，衔花映水皆奇状。清秋倒树风涧号，初日排云雪崖壮。醉客应为巫峡吟，行人厌作巴山望。洞里愁声谁忍闻，别时对此堪惆怅。”　高濲《九日宿猿洞》诗：“城上乌山祠殿荒，洞门松石郁相望。极知胜地销忧得，未结真缘卧病妨。猜客短凫何事去，经秋野菊不辞香。风烟独立酬佳节，北望苍茫意转长。”　陈勋《宿猿洞》诗：“言寻宿猿洞，洞古白云迷。谷口传秋籁，如闻天上啼。”　徐熥《宿猿洞》诗：“岘山奇境饶，古洞藏幽谷。云深不可寻，但借元猿宿。”　徐《寻宿猿洞》：“怪石高于雉堞齐，昔人曾此卜幽栖。白杨满地髑髅出，苍藓上崖名姓迷。夜雨徒闻山鬼哭，秋风不见野猿啼。荔枝树死洞门塞，行到此中生惨悽。”　谢肇淛《宿猿洞》诗：“城南怪石高虎踞，春草累累长新墓。薜萝无主洞门扃，曾是先朝宿猿处。湛侯当日拂衣归，卜筑喜就城南陲。菡萏春风垂钓处，荔枝寒影对僧时。千旌动枉刺史驾，苔壁尽勒词人诗。苍苔满目空延眺，荒骨游燐夜相照。一片孤城有乌啼，千年古洞无猿啸。我来剔藓辨遗文，正值春初山吐云。风流文采知何处，白杨萧萧那忍闻。”　国朝徐家恒《宿猿洞》诗：“摄屐穿乱松，午枝犹滴露。一径蹄迹繁，往来惟狡兔。安知猿归时，洞口迷风雨。”郑洛英和：“何年老僧猿，听经坐清露。僧去猿希来，松根走狐兔。偶闻松间声，啸落千峰雨。”　叶观国《宿猿洞》诗：“洞里青猿去不回，荔枝空向野园开。钓舟吟榻风流地，付与平人筑夜台。”　黄汉章《寻宿猿洞》诗：“南城峣起界乌石，截断名山如斧劈。不知古洞有宿猿，谁记湛侯旧胜迹。湛侯湛侯志消遥，弃官不仕熙宁朝。三岛月明待避迹，五湖水满飞归桡。入山不必入深邃，怪石森罗荔丹翠。湛侯绝俗闭洞门，日高峰顶同猿睡。吁嗟及今五百年，昔之陵谷皆不然。悬崖曲磴埋芳草，断碑残碣犁为田。天阴但闻山鬼哭，池枯不见寒鸦浴。萧萧松柏日西斜，不知寒猿何处宿。道旁丛冢何累累，髑髅椑槨生悲哀，鸣呼，古人已去今人来，谁能复古辟草莱。落红寂寂啼山鹧，欷歔独上邻霄台。”　刘家谋《同肖岩筠川弟游宿猿洞》诗：“饭余出南郭，暑雨飞微濛。兴来不自止，矧复游侣同。逶迤望层麓，宛在苍烟中。路回稍不见，旋已跻其峰。垂藤抱危石，重叠寒翠封。却循绝壁下，忽睹棂扉通。湛侯栖隐处，荔子无余红。寂寂猿啸声，长松鸣半空。林峦信奇绝，坐对消尘胸。尚恨隔江山，窅漫云气蒙。沾濡更为患，未许还停踪。回身谢灵窟，幽趣何时穷。”　郭柏蔚《宿猿洞》句：“垄草迷乌桕，松声在翠微。”　郭柏苍《宿猿洞》诗：“椑槨侵杖屦，游踪自昔稀。乔松存古庙，野水没苔矶。月白猿声断，山荒鬼火微。世人殷进取，那肯老岩扉。”　无名氏《宿猿洞》诗：“芒鞋踏遍豹头山，不见当年仲子还。猿鸟已非夜月冷，留将野鹤守松关。”

放鹤亭

见《神解记》。在东峰岩侧。唐大中初，刺史崔干创亭，初名“四向”，后因携青田鹤于此，忽冲天而去，改名放鹤亭。久废。

崔公井

见《神解记》三十六奇之一。在尊胜真堂。唐观察使崔干赏其甘美，故名。

尊胜真堂

见《神解记》三十六奇之一。像祀唐知州崔干、孟彪，“崔公井”见上。在焉。

神光塔

在南涧寺南故报恩院。唐大中十一年，观察使杨发字至之，冯翊人，入府志《名宦传》。命僧鉴空造塔七层。咸通九年，敕号神光塔。乾符五年，黄巢入闽，毁。梁开平中，闽王审知复建。明季毁。　唐周朴《神光寺塔》诗：“良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。”　明陈亮《登神光寺塔》诗：“宝塔层层见，天灯面面红。玉毫光不夜，火树迥当空。七级高标壮，千门属望同。朱栏清映月，金铎远鸣风。弛禁逢元夕，焚修溢梵宫。游观多士庶，登陟有文雄。共喜超同品，应知仰六通。迷津如可照，于此息微躬。”　徐熥《登神光寺塔》诗：“良夜高台露气清，遥空灵籁送秋声。桂枝先自林中满，莲炬还从镜里生。隐隐七层标舍利，双双八宝放光明。龙膏烛与蟾蜍影，同向人天照化城。”

社稷坛

三十六奇之一。在南涧寺东，旧在城西南七里，唐大中十年，观察使杨发迁于此，命摄巡官濮阳宁为记，以防改易。伪闽时以其地为佛祠，迁邻霄台之西。宋元祐六年，左朝散大夫柯述字仲常，南安人，元祐、元符中两知福州，入府志《名宦传》。广而新之，勒铭坛后。元初，迁法海寺北，地遂废唐濮阳宁《迁新社》记：“大中十年夏六月，公命迁社于州坤，凡筑四坛。坛社稷，其广倍丈有五尺，其高倍尺有五寸，主以石。坛风师，其广丈有五尺，其高尺有五寸。坛雨师，广丈而高尺。自初献迄终献专一室，有厦横附，二室，皆南向，备牺牲，西乡三楹凡二室，龟砖脊道凡十有三条，其萦折则三百九十有七尺，缭垣凡百堵，其高逾寻。苞巨榕凡二十本，南北行，延崇甍展阶，揭双扉以东向，具扃钥焉。其外，比东辟二室有厦，其南立双表，及建功，以十七日戊子起，冬十一月庚子毕。谨按：闽故坛坫，南邪西隙，蛙蟹污辏，负蒲苇之豪，家禽野牧，触践无禁，至祈报时，率戒闽候官责办，舆胥譁庀权事，其晴也，虽重荣不免于濡舄；其雨也，必撑篷以护。渎神劳人，未尝有寤者。元侯关西公既莅闽，其春由郡仪即社，喟然顾曰：“吾曏理苏，厥坛惟更，仍岁穰穰，苏人宜之。今闽饶讹，期将丕革，首在兹乎。”由是择谨事者，行故坛西，躬取其地，受之节饩，严帑非隐者除，鸠工以插畚，断材以陶坏，肩有欢讴，杵无怨筑。故擘钱垂十万，不徭一丁，不敛一户，而爽洁开拓，四坛镂焉。夫迁社于州坤，右位也，不书稷风雨，尊社也。礼称诸侯，为百姓立社曰国社，而厉山氏之农，弃緅隆焉。共工氏之后土，勾龙兼飨焉。风秩雨班，光昭旧典，盖先圣王尊以示本，均以行政，未之改也。惟我元侯，敬恭乎上，抚临于下，戢苛剃慢，显晦咸宁，繁条阴森，如肃其飨、自然克灵克序，德致元侯而施于一方也。是月，牙将翁行全牍其绩，归成于公。公曰：“坛迩浮屠，祠争出眉睫，吾患将来有醉浮屠。或易于迁徒焉。苟非镌琢，则本末无所彰，遂以记征百僚宁，宁不得辞，且拜命之辱，谨用二十九日戊辰献记云。”宋柯述《社稷坛序并铭》见《石刻》。

薛老峰

见《神解记》三十六奇之一。旧为向阳峰。唐咸通中，侯官令薛逢详《人物》。尝与神光寺僧灵观游此，创亭其侧，人书“薛老峰”见《石刻》。三字镌石。府志云：“伪闽癸卯岁，一夕风雨，闻山上数千人喧噪，旦则三字侧立。其年闽亡。”　无名氏《寻薛老峰记》：“志云，向阳峰旧附，薛老峰，今折焉，谓之向阳，其为西南之峰明矣。朱豹寻薛老峰诗，扪萝直上第三盘，薛老之为西南高峰又明矣。西南之峰，香炉最高峰，二石形分神合，折而为二，理或然欤。但旧志云：‘伪闽癸卯岁，一夕风雨，闻山上数千人喧噪，旦则三字侧立。’香炉峰下广上锐，非侧立也。或曰，宋王逵《薛老峰》诗在观音岩，其迩于观音岩欤？或曰明薛梦雷《寻薛老峰》诗在天秀岩，其迩于天秀岩欤？俗又有以薛老庄为为薛老峰名者，此皆不足据。以意度之，非为居民所凿，即磨于假弁之手。余俯仰荒烟蔓草间，经岁不得遇，叹息曰：薛老未入闽，吾勿为古人所诳。遂下山，遗墨石上，以告来者。”　唐周朴《薛老峰》诗：“薛老峰头三个字，须知此与石齐生。直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。”　宋王逵《薛老峰》诗见《石刻》。　明朱豹《登薛老峰》诗：“竹杖青鞋寻薛老，扪萝直上第三盘。云中长啸谢安石，松下狂歌陆务观。独鹤飞鸣霞结绮，千峰回合树成团。高标羡尔尘凡外，洒洒清风入表寒。”　薛梦雷《寻薛老峰》诗见《石刻》。　国朝徐家恒《薛老峰》诗：“微云起半峰，疏雨洒山脚，片石篆字奇，时窥千载鹤。坐久竟忘归，此间殊不恶。”　郑洛英和：“一夕字倒书，寒风吹雨脚。珠玉走中原，华表归旧鹤。尚有趩走　憲痕，盘结蛟螭恶。”

慈氏阁

见《神解记》。唐巡官钟杲或作钟泉，后弃官出家，以身喂虎。建，久废。

笺香台

唐巡官钟杲建，久废。

击壤亭

唐巡官钟杲建，久废。

芙蓉洞

唐巡官钟杲凿，久没。相传在山麓白水井后，中有石刻，今入民居。

天王岭

即“天王崎”。闽王称南涧护国天王，时名岭下。西行上山径曰“花封别径”。

五台山

见《神解记》。王审知始创“文殊台”，并东中南北四台，名曰“五台山”。

王氏像设

见《神解记》。府志：“唐景福二年，王氏开国，至乾宁四年，大建院宇，设像铸以资福田。又“铜像”，王氏用铜六万斤黄金三百两铸弥勒佛像，方三丈六尺，今俱不见。”

天王崎巷

在宫贤坊。《八闽通志》：“天王崎巷，直街之南，抵怀德坊，即今花封别迳。”

百道阶

见《神解记》。在薛老峰西。五代闽王鏻筑。每岁中元，郡人盛游于此。宋时，上建“百丈小楼”。宋郡守王逵《中元宴百丈小楼》诗：“薛老峰前更近西，小楼高阁与云齐。中元酒熟中元节，归去从他醉似泥。”

石　塔

在神光塔旁。五代时王延曦造，久毁。

金蟒穴

三十六奇之一。在宿猿洞东。后唐天成间，大石穴中有巨蟒，鳞甲如黄金，蟠屈六七丈。王氏运土塞之，建大殿以奉佛，即今“葫芦城”。　明陈勋《金蟒穴》诗：“巨蟒黄金鳞，人传此蠖屈。何不去为龙，泥蟠岂神物。”　陈衎《同村老寻金蟒穴》诗：“毒蛇岂可狎，年深毒性死。盘踞百丈宽，谷口气黄紫。清斋抱铅汞，变化脱肤理。有道事天公，待时作龙子。身经艰楚多，成龙宁委靡。行雨布休泽，不旱亦不水。讵令下民忧，每受上帝祉。我闻樵老言，心惊欲往视。策杖探蛇穴，言者多失旨。昨夜吸山鹿，今朝吞邻豕。窜足万木倾，昂舌众壑徙。毒性尚如斯，轰雷醢其髓。方知龙与蛇，俗人轻比拟。”

放生池

三十六奇之一。在邻霄台东李石下，旁有泉脉，四时不涸。宋天禧、绍兴间每圣寿，郡守率缁流放生于此，俗传下与海通。　郭柏芗《放生池》诗：“香炉峰下洼，阴深岂可测。幽草注暗泉，水气腥且黑。传是宋室臣，放生作功德。祝釐岩壑间，无乃太迫仄。大鱼不入江，感叹欲何极。小鱼泼泼游，未解造化力。纲罟到山巅，群生谁处匿。纵获老死徵，此事亦粉饰。寄语世间人，长生本难得。”

光禄吟台

在闽山。宋熙宁三年，知州事程师孟以光禄卿游于“法洋院”，见《寺观》寺僧为建光禄吟台，师孟篆书“光禄吟台”见《石刻》。四字镌于石上，　又题诗曰：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”后人改名“光禄坊”。宋末法祥院地渐入民居，今之“道南祠”、“育婴堂”皆其旧址。按：法祥院地自后街英达铺至光禄坊、早题巷之廒埕里。宣和六年，僧了然所造大石盆得于英达铺破屋之土中，此一证也。陶舫左畔，每月明有韦驮影立墙下，此二证也。廒埕里相传为僧寺收晒之所，后人误为许玉史收晒之所，此三证也。元明以后吟台亦没于阛阓。《八闽通志》：“闽山在府治西南隅，其山自宋时铲削已尽，惟余巨石岿然，有大篆‘闽山’二字刻于石之东。熙宁间程师孟尝游于此，寺僧为刻‘光禄吟台’四字于石之北。”　师孟诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。”今为居人所有。　按：吟台一巨石，横阔一丈八尺，右侧泐仆于壑者尚有四尺许，去‘光禄吟台’大篆三尺，有‘熙宁三年□知州事程’楷书十字，每字径五寸，‘知州事程’四字，字最完美，知字之上六字，虽久经剥削，字犹可辨。程字之下，仆于壑者，以尺寸计之尚应三字，必师孟书三字也。二石中断之处犹宛然吻合，惜掩入壑底，无从探索。《八闽通志》万历《府志》、《福建通志》皆作“熙宁间程师孟以光禄卿游法祥院寺，僧为镌‘光禄吟台’四字于石，”不敢决其年分、断为程笔者，乃未曾摩岩详绎之故。独《闽都记》作“熙宁三年，王应山又未见知州事程”等字，故知其为熙宁三年，不知其为公辟篆书。《榕阴新检》所云林员外伪刻十九字，官爵年分皆误者，乃在公辟大篆与此刻十字之间，兴公亦未见公辟楷书，且不知右石之仆于壑也。苍光绪七年入居闽山，去《乌石山志》之成已四十年，镇日审视知其原委，不可不辨。　又按：“乌石山宿猿洞、冲天台、道山亭皆公辟篆书，各径二尺，笔法与光禄吟台四字相同。又宿猿洞，熙宁元年公辟题石楷书，其笔意亦与此十字一律，光禄吟台篆书与此行行款楷书均为程笔无疑。明万历间属林郎中有台字南山，闽县人，嘉靖乙卯举人，能诗工画著有《南山集》。崇祯间为孙提学昌裔详《人物》。宅，子诸生学稼附《昌裔传》读书其中。国朝顺治戊子，地经兵燹，金提学镜入居之。康熙间镜流口外，仕闽藩流口外。宅属何提督傅。乾隆时居人杂遝，毁石伐树，亭台其间。　明陈朝锭《登光禄吟台》诗：“薛老峰前返照深，名山高绝敞云岑。偶过光禄吟诗处，聊与高人说道心。花影满庭香气散，凉飚吹树月华新。王猷最有探奇癖，何日重邀过竹林。”　陈衎《光禄吟台》诗：“城市出山骨，嵯峨花竹中。昔贤有遗迹，托趣乃相同。石色冷清翠，岚光湿晚空。持杯行采胜，月上半岩东。”　徐延寿《九日集光禄吟台》诗：“选胜宜于近处攀，石崖藏在户庭间。茶声沸雪初生眼，枫叶含霜乍改颜。种树不余三尺地，下楼犹剩半帘山。义熙风景依稀似，送酒无人叩竹关。”　国朝郭雍《何氏园林》诗：(何氏、即何傅。)“光禄旧吟台，烟消鸟迹开。浩歌思天末，急雨自东来。杨柳千丝断，葡萄半架摧。风流总尘迹，勿抱昔人哀。”　路慎庄《重九后游光禄吟台》诗：“棘闱初罢试，重九又登山。秋雨江城外，孤云海若间。石高松自仰，鸟下径长闲。贤守清吟地，庸才愧独攀。”　祁之釪《陪小洲侍御李生春阑游光禄吟台》诗：“当年贤太守，公暇偶来游。废寺残碑少，吟台古篆留。宅因易主胜，石为傍池幽。(芸卿观察始购斯宅。)烟树团团外，沧江向海流。”　石鼓僧凤超《同羽客吉永游光禄吟台》诗：“野僧不知诗，顽然解题石。风雨八百春，留此名贤迹。我来秋正高，江海浮天白。一筇指虚空，万籁归履舄。眼中无去来，石鼓在咫尺。”　女子郭拾珠《已未游叶琴姐所居闽山光禄吟台》诗：“台前堪望海，屋里独藏山。老树曲承露，丛菁密掩关。雨多潭影净，苔古篆文斑。贤守高吟地，祇余夕鸟还。”　江湜《光禄吟台》诗：“吾乡贤郡守，公暇日来游。愧我不得志，一身行九州。闽山向海去，江水在天流。尚有高人伴，犹深烟树愁。”　羽人吉永《登光禄吟台》诗：“栽木筑城勤未休，清闲尚得日来游。微名乌足传千古，遗爱方能剩一丘。无数乱山烟树外，一钩纤月海天头。明朝试向台前望，始解新愁是旧愁。”　郭柏苍《光禄吟台》诗：“使君下车先筑城，使君临去复栽树。公暇遗墨遍名山，闲情犹作登高赋。我在公后八百年，唐宋院宇沉云烟。台石铲凿亦过半，独有古篆仍苍然。闽都一记实可采，熙宁三年宛然在。好古无据漫流连，江山万古空相待。台前数石日摩挲，临风追想泣且歌。歌声未彻寒月落，终古人事归蹉跎。”　又《光禄吟台》诗：“景物推迁未足凭，吟台又待我曹登。疏狂到老还多事，游眺今年渐未能。青眼不随杯酒眊，微名犹被俗人憎。乱离羁旅疏投赠，手订遗篇忆到僧(续修《乌石山志》采及方外)。”　陈懋侯《登光禄吟台》诗：“闽山首受乌山脉，山气回旋结岩石。广开院宇僧何馋，火醋燔燎石为赤。商贾那知丘壑奇，壁立当门坏玉尺。独有吟台神鬼呵，刀斧不伐前贤迹。巍然八百二十秋，敢与籀斯论点划。居人寥寥不闻名，阿翁今日有斯宅。良辰把酒及英媛，愧我舌强眼空白。梨花乱落柳絮飞，细雨微风埽游迹。百年来登者何人，大声疾呼动魂魄。”　陈建侯《人日游光禄吟台》诗：“结构爱与城市背，题诗终古无凡辈。山仍荒服冠七闽，台抱吟魂落阛阓。高人头白穷搜罗，眼中蔟蔟程笔多。诸书但载僧题石，泐石翻壑谁摩挲。笑我日追籀斯迹，未能下笔除臼科。独坐台石领古意，山水文字相婆娑。七城烟景春更足，明朝载酒还经过。”　女子王珪如《游光禄吟台》诗：“由来磊落奇杰士，往往豪情寄山水。前人迹藉今人修，今人名附前人纪。一丘一壑本寻常，品题便作千秋美。闻道汾阳世胄家，清华直继亲仁里。林泉绕屋屋藏山，中有吟台峙旧址。光禄风流韵事多，南来五马穷岩阿。法祥院里曾游处，篆文勒石犹嵯峨。君不见钓龙台戏马台，英雄割据空崔嵬。又不见姑苏台铜雀台，薰销艳歇谁复来。片石摩挲长不朽，天公终与文人厚。”

霹雳岩

三十六奇之一。在清泠台左，楷书镌“霹雳岩”见《石刻》。三字。相传宋熙宁初，郡守程师孟笔也。岩下有老榕二株，垂须入地，拱立如门，近为大风所拔，一干无存。明林延玉《游霹雳岩》诗见《石刻》。　王文旭《霹雳岩待月》诗：“茗椀蔬盘访上方，聊从岩户借新凉。儒冠自照烟霞色，石壁犹含霹电光。琼海月明分岛屿，珠林风入奏笙簧。他时共著荷衣去，弱水蓬丘笑语长。”　国朝邱振芳《饮霹雳岩》诗：“岩劈自何代，年年度白云。几人曾选胜，有鸟自求群。跣足凌危观，呼杯到夕曛。山灵留一诺，丹鼎欲从君。”　郭柏苍《饮霹雳岩》诗：“东风吹愁入两目，有酒登山当万斛。少年濡迹遍湖湘，垂老归伴白云宿。故乡景物最离奇，百二峰峦向天簇。霹雳岩头一举杯，苍烟四散海门开。松花拂地苔色古，前朝遗墨今尘埃。尘埃瞬息催人老，到处夜台长青草。指点世事作浮沤，应恨买山归不早。君看岩头一树花，今日灿烂明如霞。朝风暮雨随泥沙，后生莫为头未白。不借西江作酒家。”

致养亭

在邻霄台西。宋元祐六年，左朝散大夫柯述建，久废。

三笑岩

在清尘岩旁。宋宣和间邑人郑昂字尚明，穆孙，政和五年进士，著有《春秋诸臣传》。与羽人试茶于此。

头陀岩

三十六奇之一。在南涧寺，宋时有安文头陀游南涧寺，于榛莽中得岩石，侧足以入，燕坐其中，有摩岩诗见《石刻》，互见普眼庵。

石　龟

见《神解记》。在山上。府志云：“父老恐其轻举，乃于左胁凿一窍”，今不见。

坐禅石　

见《神解记》三十六奇之一。一名降睡石。在山之东，一峰耸出，峙于磐石，指触即动，故又称“指动石”。　国朝徐家恒《坐禅石》诗：“耽幽喜谈禅，邀僧坐片石。微云滃欲上，落叶何岑寂。静趣妙中生，爱此日之夕。”　郑洛英和：“山僧出定去，空岩留磐石。十八人打坐，严难始空寂。贝多迦陵声，话坠向秋夕。”

天台桥

见《神解记》三十六奇之一。一名“雀舌桥”。在东峰岩上，一石长可六七尺，广三尺余，如天台石桥状，故名。　明陈勋《天台桥》诗：“天台在何许，石梁不可度。愿扶九节筇，去采三花树。”

金刚迹

见《神解记》三十六奇之一。在鸦浴池东，以石上有巨人迹，故名。旁楷书镌“金刚迹”见《石刻》。三字。旧创亭其上，今废。　明陈勋《金刚迹》诗：“至人无所往，安得有遗迹。真幻竟谁诠，莓苔闭幽石。”

鸦浴池

见《神解记》三十六奇之一。在邻霄台东。古记云：“雷震石坛，成巨穴丈余，不知泉脉所出。”磹上破裂如阔斧，深仅尺余，苍在乌石。往往将积水酌干，次早渐涌，一二日即半注矣。遇雨则盈而难涸，乃山气上泄、雾露下注所致。夕阳萧疏，群鸦乱浴于此。旁楷书镌“鸦浴池”见《石刻》。三字。　宋李弥逊《饮鸦浴池》诗：“老怀不知春，但爱远峰碧。乘高恣遐观，未快双目击。稍为松根坐，遂与参井逼。女娲补天余，坠此百炼石。摩挲苍藓痕，上有鸦浴迹。引觞起自斟，盏面不容滴。举头挽飞云，颇觉天半窄。追随二三子，顾我独衰白。向来舞雩春，胜践同今昔。偶忘千岁忧，共此一笑适。”　元萨都刺《鸦浴池》诗：“天池霹雳斧斤余，天风万劫吹不枯。白云石面化青雨，落日海眼翻赤乌。银河灵鹊夜渡影，月窟老兔时濡须。太平海上锦袍客，跨鹤来看浴凤雏。”　明许天锡《春日偕谢邦实、邵仁溥游乌石山浮觞鸦浴池》诗：“好春无胜游，烟景难再续。眷我同心人，游衍绍芳躅。南寻乌石奇，萝径穷委曲。攀跻初阳峰，悠然豁遐瞩。千山收雨云，四泽涨春渌。天地净空明，乌兔互出没。落花轻且闲，点点浮红玉。流莺纵娇音，细草展繁缛。连衽俯天光，洗觞泛醽醁。四事偶相宜，一醉万分足。昔人哀须臾，夜游秉长烛。此意谁则知，啸歌山水绿。”　陈勋《鸦浴池》诗：“石池镇长在，群鸦自来去。欲间昔游人，苍茫但烟树。”　国朝孟超然《鸦浴池》诗：“百丈崖前片石悬，浴鸦池上水溅溅。不须陆羽茶经记，也算人间第一泉。”

薛老亭

不知其处。宋熙初知州事曾巩《饮薛老亭晚归》诗曰：“终日行山不出城，城中山势与云平。万家市井鱼盐合，千里川原彩错明。座上潮风醒酒力，晚来岩雾盖钟声。归时休得燃官烛，在处林灯夹道迎。”宋时七塔万枝灯，故云林灯。所云“终日行山不出城”，则亭之在乌石，明矣。因薛老而创亭，亭当近薛老峰。按：山上之薛老庄在双峰梦下天秀岩之左。明万历间福清薛梦雷有山居之暇，寻倒书《薛老峰感赋》诗，诗曰：“居人何处寻遗墨，薛老当年此寄踪。”　又福清叶向高《薛老庄》诗：“峰传薛老人何在，尊入平泉酒不空。”又闽县林材，有集薛老庄诗，俱见《石刻》。据此则薛老亭亦当在天秀岩左。旧志记薛老峰云：“侯官令薛逢与神光寺僧灵观游此，创亭。曾巩去唐末未远，或即薛老所建之亭。

谢公浴堂

见《神解记》三十六奇之一。所云谢公不知何代。旧志云：“凿井引泉为之。”今遗其址。

高僧行道处

见《神解记》。今遗其处。旧志相传有僧创一砖室于西峰，白日宴坐，清宵经行，一日端坐而逝。是夕，人闻爆裂之声，诘旦见一石塞行道处。

迦毗罗神

见《神解记》。释氏护法之神，久废。

石观音

见《神解记》。僧广惠于尊胜真堂后得异石琢成，今不见。

涅槃佛

见《神解记》。卧佛也，久废。

蟠桃坞

三十六奇之一。在山之阴，楷书镌“蟠桃坞”见《石刻》。三字。　明周元《蟠桃坞送陈孟敷之三衢》诗：“春色不可扫，春晖正溶溶。两崖夹阳濑，杳霭瑶道通。桃实大如瓜，千年花一红。自非东方朔，谁复知其踪。王母昔采掇，献之甘泉宫。天颜启玉齿，懿彼丹砂功。青乌灭去影，芬芳播无穷。我来迹佳境，寂历寒芜中。对此怅为别，莫使金尊空。”　陈勋《蟠桃坞见小鬟》六言诗：“仙路十洲三岛，蟠桃一熟千龄。未见瑶池阿母，先迷小玉双成。”　国朝徐家恒《蟠桃坞》诗：“遥闻蟠桃坞，中有避世者。问年忘甲子，饮水无冬夏。欲寻幽径入，惟见云飞下。”　郑洛英和：“蟠桃千岁华，植于此谁者。东皇太一神，孙子在虞夏，惝恍此回车，纷纷而来下。”

宿云台

一作庵。即“瑞云台”久废。云道，人名。　明林鸿《宿云台燕集》诗：“海雨净炎歊，昏星换斗杓。天开青杳霭，帝返赤摽摇。历览龙宫迥，攀跻鸟道遥。碧筒通露饮，白雪度云谣。列岫疑看画，泠风讶奏箫。竹深凉气早，苔密露痕饶。祇树栖驯鸟，禅枝咽暝蜩。园红将下叶，海白欲归潮。北阙休通籍，东林喜见招。栖迟心石古，衰飒鬓蓬凋。失路孤生感。观空万虑消。漫游聊取醉，何必蹑洪乔。”　又《夏日登宿云台寄霜月上人》诗：“投簪返初服，蹑屐谢纷扰。永言卧丘壑，庶以狎鱼鸟。兹台昔所憩，磴石出烟篠。况逢朋簪盍，燠景共临眺。前瞻极空阔，下看洞深窅。地古云木残，天长海山小。真僧此冥栖，宴坐阅昏晓。喻心青莲净，说法天花绕。愿闻微妙音，意泯万缘了。岂必东林人，相逢可同调。”　又《重游宿云台忆肃上人》诗：“昔日谈经处，今来独上慵。古台黄叶积，斜磴紫苔封。片月疑禅观，孤云想化踪。夜灯无续火，秋院有鸣蛩。人倚题诗竹，谁栽出世松。夕阳无限思，几杵莫天钟。”　周元《宿云台宴集》诗：“山川迎白帝，风雨度青宵。曙气孤城出，商声一叶飘。宿云行处起，絓月望中遥。湖水舒长荇，坡原藉绿苗。赋思平子作，兴逐阮公邀。鸟去南天尽，江随楚岸饶。猎行围草泽，渔唱散枫桥。远眺嗟成癖，清吟讵作谣。客心澄桂子，禅性静芭蕉。竹逞贤人节，花回舞女腰。蹁跹凌霁爽，潇洒轶余歊。赐韵题银谱，赊壶解玉貂。□栖应有托，元想独难招。弱水同蓬岛，长歧怅寂寥。”宿云台今遗其处。按：《三山志》所载乌石山三十六奇，有宿云庵。注：云道，人名。

观音岩

明嘉靖初，华严岩雷震巨石成观音像，名曰“雷劈观音”，万历间建为“大士阁”。又山之阴有“赖壁观音”极灵，俗亦呼“雷壁观音”。

便民桥

在大中寺东，见《三山志》。

幞头石

在神光寺碧云禅壑上，高二丈余，色黑，又名“黎公崖”。明嘉靖初，万安指挥佥事黎鹏举以御倭有功，郡人勒“乌石在，黎公在”见《石刻》。六字于石，以颂其德，因名。明陈衎《黎公崖记》“乌石神光寺大殿后有峭壁，高广将十寻，嵌空而俯，翠色黯然。嘉靖初年，郡中士民铭其腰曰，‘乌石在，黎公在’，遂名为黎公崖。游者望崖读铭，永怀往哲，未之暂忘也。黎公者，名鹏举，字冲霄，先世合肥人，移袭泉州卫千户，军中称忠勇将军者也。岁戊午，倭夷跳梁海上，将军守备汀漳，夷聚舟树帜，屯漳浦后江土城。将军部署合围，夷守御严，将军设伏于郊，取牛车载草蒙以抵城，夷开门突战，既而入伏中，将军双鞬、左右射，率亲兵夹击，人人摧锋，十当百，遂斩其渠魁及首功二百余级。夷素忸官军，是役出不意，惊阻崩溃。因乘胜蹑草车登城，破其巢穴，尽歼之。幕府上功，赐金币，官指挥佥事。已奉檄镇万安，夷从宁波随风至者，轴轳崖立。五虎门失守，烽燧接郡城，士女框忧震叠，大夫但坐视，郡城危甚，将军逆潮鼓棹，尾而牵之，嚣战移时，焚其舟，夷遁，追及梅花大金，八战八克，皆身先士卒，夷复崩溃散去。晋爵参将，守福宁。而崙山沙澳诸夷万余，势张甚。将军昼夜兼程，别令一军从焰岭捣其后，劲呼，声动地，江水为立，斩首千五百六十余，焚溺无算。夷之巨舰利器皆尽，复崩溃散去。时福宁无赖年少受夷啖，许为内应，设福宁为夷所据，则郡复危矣。于是士民食始甘味，眠始帖席，仕于官者，出于涂者，耕于野者，商于市者，诵读于序者，咸为将军颂祝，曰：“微将军，其如吾之父母何，其如吾之妻孥何，海枯石烂，惟将军寿无疆。乌石，郡之护山也，嵯峨磊落，与将军名俱永矣。故铭而勒之。然将军战功不止于闽，在吴有上海之捷，在浙有烈港之捷，有临山平湖突石啖浦之捷。凡复二城，解八围，手斩夷酋之雄长，为中国患苦者潘若海、江一峰，故名将如戚公继光、俞公大猷皆与将军先后建树相推服。而将军之复五虎、全福宁，则戚、俞二公尚未至，其绩尤峻烈云。事闻，世宗皇帝嘉其忠勇，赐敕书褒奖，因称忠勇将军，今倭不敢入犯矣。东奴之桀骜未息，中国之萑苻四起，望崖而止者，安得起将军于九京哉。山高水长，白云在远，予将枕藉于斯崖。

碧云禅壑

在神光寺幞头石下。

新　庵

在山之阳。明嘉靖间建，南俯白龙江，西据横山之胜，游人接踵及。三十八年，倭寇逼郡城，御史阮鹗桐城人。以闽中有“乌石青，动刀兵”之谣，命毁之。　明龚用卿《晚步新庵》诗：“盛夏草木长，元游惬予意。良朋夙招寻，清谈怀古谊。高楼与山齐，薰风倏然至。好鸟鸣前楹，山光会予趣。遵径陟石麓，披榛入古寺。层林出幽渺，悬崖转空翠。对此不觉暝，偶然成一醉。”　邓迁《冬日同陈敷谷州太守产游新庵》诗：“祇树空香合，珠林胜果稠。背临丹凤壑，面对白龙湫。百二江关会，三千世界遒。岹峣兰若径，迢递太虚楼。杯渡于焉至，云游故自投。而今神圣地，在昔帝王州。大士缘天竺，高人住沃洲。芳华森郁郁，云水共悠悠。法侣时来往，名卿互唱酬。城闉连宝刹，岛屿接芳丘。此日追文旆，元冬慊壮游。有怀双鹤下，无念一鸥浮。作偈青莲界，题诗白石头。冥心何住著，浩荡海天秋。”　又《新庵》诗：“谁道新庵僻，山僧大晤居。城闉秋日暮，岩壑夕岚虚。谈道祇园树，移觞清草庐。烨然簪组会，放旷复何如。秋日过兰若，轩车坐竹林。香花临石上，宝刹俯城阴。共说无生话，长存不住心。寂然空世界，一径白云深。”　又《游新庵》句：“云影一川龙卧久，松声万壑鹤归迟。”　王应钟《游新庵》诗：“汤休邀我听三车，坐向山亭览物华。春服喜随童冠乐，清尊疑到野人家。沧江一棹看如叶，桃李千村遍著花。白眼步兵多放达，竹林元自傲烟霞。”　林燫《游新庵》诗：“兰若山城迥，登临谒梵筵。群峰浮户外，万室俯阶前。胜地仍扶病，迷津欲问禅。幸陪谈妙义，愿谢域中缘。”

摹刻禹碑

在山之南。明嘉靖中，御史李元阳摹《岣嵝碑》见《石刻》。于郡儒学，又摹其一于此。　明王应山《邻霄台览禹碑》诗：“高台独与白云齐，览胜乘秋有杖藜。绮席叨陪惟旧侣，采毫属和总新题。苔封蝌蚪文谁识，气作虹霓望不迷。千载禹功长可颂，岣嵝还忆楚天西。”　郭文涓《禹碑》句：“丹岩幼出岣嵝字，玉检探来蝌蚪文。”

石　天

三十六奇之一。在山之南邻霄台东，三石撑架，外广内狭，中可宴坐数十人，上行书镌“石天”见《石刻》。二字。　明陈勋《石天》诗：“片石如倚盖，罡风吹其间。我来发清啸，泠泠非人寰。”

白　塔

见《闽书》，地未详。

石　团

在观音岩西，有一巨石，形圆而平，旁楷书镌“石团”见《石刻》。二字。

射乌楼

在山之南，前临城濠，今为“滴楼”。国朝顺治十三年，布政使周亮工字元亮，祥符人，入府志《名宦传》。御甘、蓝、郝三姓海寇于此。后人刻石以纪其功。　国朝周亮工《射乌楼纪事》诗：“红云满限万家凋，文石舟翻车样翲。畏使渔矶鸣羽镞，愁闻雁渚击金鐎。鲸声渐息兵堪洗，鹰眼犹存衅未销。惭愧十年父老泪，重来不敢怨狂飚。城南城北鼓声寒，城上乌啼夜入阑。雁外天高烽燧阔，弓前月冷阵云残。桑麻忍下穷檐泪，刀翦空余谴吏瘢。亦有空言羞曲突，王师无日解征鞍。秋风尽夜响弓鞘，候水争看乱舞蛟。大将自能光壁垒，羁臣但学谨蒭茭。十年舍筑书空上，一夕潮乘事尽淆。谁使登陴徒应卒，创余惟愿听金铙。岩城逐吏学趋跄，乌石楼前万弩张。三匝几如华不注，独存私幸鲁灵光。阴森夏木号山鬼，幼渺青燐照野伥。闻道捷书朝夕达，宝刀锈尽未堪藏。”　王子彪《登射乌楼》诗：“天吴波涌海云愁，万里烽烟逼戌楼。壮士寒披金鏁甲，将军醉拥锦貂裘。刀环色冷城头月，杨柳声残笛里秋。忽报上公分节钺，一时谈笑扫福州。”　施闰章《射乌楼》诗：“越王城边鸟哑哑，射乌楼头乌不下。周侯破寇此城头，到今杀气城乌愁。先皇丙申岁七月，寇来海畔成山丘。疾如长鲸吞巨舟，城中号哭声啾啾。侯方解官听吏议，争推要害守乌楼。抗言立功须宿将，使贪使过皆保障。中有健手王老虎，陷阵摧锋气偏壮。群凶争踞豹头山，咫尺乌楼正相向。蚁附蜂屯顷刻间，何人敢立女墙上。周侯清啸决戎机，誓师慷慨裹铁衣。指顾中坚发大炮，须臾万骨黄尘飞。紫袍戎首正糜烂，一军气尽舆尸归。总戎援兵适继至，三山是日解重围。当途方略固多有，功成乃出闲官手。烽烟既息乌楼空，乌楼壮绩在人口。他年再集头白乌，射乌还有周侯无。”

杏　台

以山南麓，前有杏树，大可十围，参天蔽日，后萎。人遂呼其地为“杏台里”，中有井曰：“杏井”。

蒙　泉

在榕庵后，形如覆盂，大旱不竭，旁楷书镌“蒙泉”见《石刻》。二字。　明林蕙《汲蒙泉》诗：“别去蒙泉三十霜，今朝来汲沸茶铛。山翁面相都非旧，一勺何曾改冷香。”　国朝林皦《汲蒙泉》诗：“身世原同不系舟，于今我复傍林丘。乌峰阅历游人老，独有流泉不肯休。”

邻霄石

在山之顶，环视群峰，岸然耸立，上即邻霄台。　国朝萧震《邻霄石赋》：“康熙十有一年，壬子之夏五月六日，予游道山，登邻霄石，俯视四虚，广漭无际。少顷，云雷作，风雨窅冥，嗒然丧其心目焉。因感阴阳万物之变，作《邻霄石赋》。其辞日：“夫何一卷石兮，连云山之岌岌。渺四极以无垠兮，若违世而独立。势蜿蜿以南下兮，貌碕嶬以不移。浑沌其犹未剖兮，岂知生人之劬劳。聊偃蹇于兹土兮，见阴阳之回薄。在鸿濛而固然兮，讵慌慌之非昨。惟六气之推移兮，春与秋其纷错。伊郁华之按辔兮，忽折丹兮吾将御。袭土囊而暴起兮，驱云雷其来去。羌冥冥其昼晦兮，纵波臣之赍怒。翻渤澥以漰浤兮，曾不辨鵾鹏之与斥鷃。及随复之已解兮，安白日之晏晏。彼陵谷之易所兮，随大化之飘摇。何况群生之纷糅兮，曾不能以崇朝。期汗漫于罔兮，无羽翼以踟躇。望蓬莱之已浅兮，揽千岁之须臾。渺星辰之剡剡兮，乍参差其有无。倘太初之不分兮，虽搏伏其焉如。错之以日月山川兮，任上下之纠缠。彼二仪之寥廓兮，尚不能以一息。嗟五运之相嬗兮，千变万化其未有极。乱曰天之行兮，地之载物兮，庶类之怫怫兮，维兹石兮。火兮不焦。云雷兮不蚀。倏忽兮无耳目之视听。惝怳兮抱神以灭。眇眇兮无闷。填填兮入于窅冥之门。邴邴兮义而不朋。离离乎游于物之遁而无不存。扩四虚之洞兮，绝前后之毗邻。任质性之自然兮，岂霄汉之可因。髣髴乎，开辟之初兮，崱屴于闽海之滨。横地轴之有三千六百兮，历岁年之何故何新。奈何一男子兮，与我说无生兮，缓罗婆之无死。超苍莽以弥六合兮，窥浑元之大始。悲沃焦之扰扰兮，问归墟之何骇。安有至道兮因人以起。安有神人兮久立于姑射之鄙。理穷则变兮，物极则否。劳劳者如斯兮，芒芒者其已矣。问天兮何辞，视地兮如舟，流之莫知所倚，留清言之诩诩兮，一卷石兮终古。”

法祥院石盆

在闽山方井东，宋宣和六年，僧了然造。其地属今南门后街英达铺，为唐闽山保福寺大殿旧址。柱础殿砖俱没土中。光绪七年，邑人郭柏苍穿漾月池，得于土中，旁镌“宣和六年甲辰季冬造盆，了然建置”。楷书漫灭，光绪辛已，郭柏苍摹刻其字于左。又保福寺、法祥院各石盆。俱见《石刻》。

亳州翼哈刺鲁千户所

在今洋尾园。元时建，久废。《八闽通志》：“亳州翼哈刺鲁千户所在驿馆之西南隅右三厢罗汉洋。”

养济院

元时置，今遗其处。《八闽通志》：“元时置养济院五，一在乌石山。”万历《府志》：“侯官县养济院五所，在乌石山文儒坊，北禅三合社坛俱府城西南隅。”

常丰仓

在山北麓。《八闽通志》：“常丰仓在府治西南，旧为雪峰寺廨院，见《寺观》。五代王审知改为罗汉寺，见《寺观》。后废。国朝洪武十七年，遂以其址建常丰仓按：米仓，旧定远桥北，今西门直街渡鸡里之前，地名旧米仓，即洪武十七年以前之米仓。万历《府志》：“常丰仓大使、副使各一员，攒典一人。”正统五年火，八年重建为廒，凡二十有六。《府志》作“洪武七年建廒三十有六”皆误。弘治十一年镇守太监邓原倡增三廒。明洪钟《福州府常丰仓新建却金廒记》：“经国安民之道在忧其有备而已。夫有其备而后可以济其事，先其忧而后可以享其乐。书曰：‘惟事事乃其有备，有备无患。’《中庸》论为天下国家之常道曰：‘凡事豫则立，’此经国安民者。所以必先忧其有备而后可以乐其有济也。弘治丁已岁，福建镇守员阙，事闻于上，特命镇守江西御马监太监西瓯邓公移镇之。盖公贤声素著，简自帝衷也。公甫下车，首以兵食未备为忧，适巡按侍御新安张公、临海郭公皆甫至，相与协谋共议，谓闽地阻山负海，舟楫不通他省，谷粟之聚悉出土产，使积之无备，岂能免于仓卒意外之虞乎？乃命有司治仓廪、务陈积。福州府常丰仓旧有廒二十有奇，历岁既久，风雨侵凌，倾圯者过半。厅事后旧有正廒，颓败特甚，中惟支木，余皆荆榛瓦砾而已。公曰：‘事岂容缓，宜彻而新之。’有司以财力无备为虑，适琉球国修职贡陪臣至，循故事馈公黄金番布。公以非义，坚却不受，或者谓‘夷道远阻，返无所稽。’公因命檄送藩司下福州府，购得白金为两者四百有奇，以为市材、鸠工之资，有未足者，有司给官钱助之。其费也。廒每一为间者三，总三廒为间者九。前盖长廊，虚其楹以为出纳之所，上建小楼，空其旁以通郁蒸之气，皆如间之数。廊则广与间同，而楼则半之。其制也。间之入，每架广八尺，通九架，总七十二尺，其深也。间之延，每间二十尺，通九间，总一百八十尺。其广也。自下之脊，凡三十六尺，其高也。廒之週回，缭以砖石，基广八尺有奇，高与檐齐。廒之下列以长石，而用方木为面，以承所积，其坚厚也。终始于是岁之季冬，迄工于戊午之孟夏，其岁月也。提调则福州府知府蒋濙、督工则通判刘玺等也。鸣呼，世一蘧庐，官一传舍，若可以苟延也，惟有志于事功者则不然，盖有官守者修其职，有言责者尽其忠，吏斯土则当念斯民，当其事则当思其备。昔公刘有足民之政，而诗人歌之曰：‘乃积乃仓’，鲁僖复周公之宇。而国人颂之曰：‘鲁侯之功’，皆所以美之也，今公能却已所有以为民，而使一方有乃积乃仓之盛。自兹以往，救荒有备，馈饷无乏，则闽之人感公之惠而美其功德，亦人情之所不能忘也。夫却馈遗以新谷藏，一身之廉也；务积聚以备凶荒，八闽之利也；慨废坠而聿新其事，百世之功也；采舆颂而勒之金石，千载之传也。公名原，字彦高，西瓯宜阳人。世以资力雄一乡，今全州学生绍永顺、长官缨皆其犹子也。噫，公之丰功善行遍于江右，而其清声远识重于士林，众矣，此特公一事之善云尔。因并记之。”明时镇守各太监荼毒吾闽，累经巡抚奏撤。洪钟历官江西、福建，微有宦绩，卒赠少保，谥襄惠。乃媚阉并叙其犹子，实属鲜耻。惟记中有足为营造仓廒呈式者，因姑存之。《闽书》：“邓原，弘治中以太监镇守江西，爱恤小民，劝率州县，长吏、小吏有非法酷虐者，辄以其刑刑之。尝过郡邑，学官诸生请谒文庙，辞不往，曰：‘我等名教罪人，何面目见先圣哉。’久之，移任福建，民遮道乞留。河南宣府抚按各奏，镇守太监蓝忠镇守宣府太监刘清，洁已爱民，宜赐敕奖励。下兵部议，可，并言福建太监邓原、浙江太监麦秀二人为舆论所与，请亦敕旌，仍遍谕他镇，使知感发。从之。”国朝仍其地而修葺之。康熙间累增，共设廒十七座，为屋一百七十三间，内福州府常平仓五十八橺、福粮厅常平仓三十九间、闽县常平仓四十间、侯官县常平仓三十六间。先时社仓亦在常平仓内，仅贮谷百余石。乾隆十六年，福州府李拔重修，立“天庾常丰碑”于仓门外，立“国计民天碑”于厅左，镌“金猫永镇”四字于金猫石，又于金猫石之背镌行书记“金猫沿袭”一百六十字。按：金猫石，状如伏虎，在今常丰仓西北隅。其石仆地深入，乃乌石之透山龙。俗以迫近仓廒，传为金猫捕鼠，亦迎猫为其食田鼠之意也。又立巨碑于厅右。　国朝李拔《常丰仓碑记》：“福州常丰仓在会城西南隅乌石山麓，逼近运河，鼓枻乘潮可达仓前，相传为古罗汉禅寺地。明洪武初始建三十六廒(应作二十六廒)。弘治间增置者三。至我朝熙雍以来屡次增修，共设廒五十七座，为屋一百七十三间，分隶府仓五十有八，厅仓三十有九。闽县四十，侯官三十有六，共贮谷二十六万八千五百余石，规模宏厂，煌煌乎巨观也。乾隆庚辰初夏，予来守郡，见檐瓦剥落，楝宇倾颓，怪而问之，吏曰：“地势叶、洿下，湿气薰蒸，往往外强而中腐，修补者数矣。阅年已多，宜其坏也。”予曰：‘盍早为之所，亟议当修状，申于上官。’咸报曰：‘可’。厅县亦先后请得帑金如所需，数召匠鸠工，缺者补之。腐者易之，墙之倾者筑之，沟之塞者通之，其他气楼、游廊、晒场、仓厅之属无不秩然具举，佥谓大役也，不可以无记。予惟古称‘兵以食为先，民无食则死，’故积储者天下之大命也。闽省负山临海，为东南奥区，山多田少，商贾辐辏，人民杂遝，年谷顺成，蜃蛤薯蓣之类皆堪果腹。一遇旱潦不齐，富室闭粜，米价腾涌，海运纡回，难以即致，呼庚癸而叹仳离，所在多有，非得常平谷数十万调剂其间，安能恃以无恐哉。不宁惟是，旗营健卒、父母妻子嗷嗷待哺，不下数万，岁挽延、建、邵、台等郡粟米，以供其乏，出纳支放，源源不绝。脱有红朽，骄兵悍卒，嚣然不靖，其谓之何，予尝刻石于仓，曰：‘天庾常丰，言备之不可不多也。’又曰：‘国计民天，言筹之不可不早也，’后之观者可以顾名而思义矣。抑予闻之，谷贵伤民，谷贱伤农，故贱则增价而籴，贵则减价而粜，号为常平。我皇上慎重仓储，存七粜三，悬之令甲，所谓法良而意美也。闽省近年以来艰于出粜，陈陈相因，蚀蠧堪虞。若云吏胥为奸，不且因噎而废食乎？量其丰凶、权其多寡而出入之，定其经制、严其程限而稽核之，无累于官，有益于民，亦在持筹者之善计而已。工始于乾隆辛巳冬，毕于壬午夏，经年而始成，共费帑金二千八百有奇。经其事者，本府通判郎昭、闽、侯两县李浚原、宋应麟也。例得备书。嘉庆间，因督粮厅国初置常丰仓大使一员，后裁。雍正十一年，将兴化府仓大使移设。不堪旗丁侮辱，改归福建督粮道支放。每月初三日放城内旗丁粮米，初四日放洋屿旗丁粮米。同治年间闽浙总督左宗棠增建大廒一十一座，又增建小廒六座。光绪七年，由善后局司道修建仓廒六座，并将前闽浙总督左宗棠所建六座小廒重修，统共大小仓廒三十八座，内粮道仓六座，又嘉庆间借府仓三座，统计道仓九座，其余二十九廒均名“增广义仓”，即府仓也。先时社仓亦在常丰仓内，仅贮谷百余石。道光间通省绅富捐资，另建义仓于庆城铺忠懿王庙之左。闽县、侯官县常平仓不知何时均已移归本署。按：《闽书》常丰仓条下载预备仓。宋有常平仓、义仓，常平之权总于监司，而敛散于郡。义仓隶提举，常平司之，掌于通判司法，县以命丞。皇朝初命天下郡县设预备仓于府治于村落，或劝分或和籴，丰敛凶散，有司掌出纳，宪臣提纲领，各设大户守视，虽非常平、义仓之旧，实其遗意也。其后，劝分和籴之法罢止，以赃罚谷充之。国朝顺治十一年诏：“各府、州、县常平仓及义仓、社仓积贮备荒，责成该道员稽查旧积、料理新储，每年二次造册报部。察积谷多寡，分别议奏，以定功罪。”自后法制递详。凡新旧交代、存七粜三及奖励捐输诸例，载于《大清会典》。雍正以来，常平亏空之处分益严。

方　井

在闽山，下广上隘，俗呼“丰井”，大旱不涸。《八闽通志》：“甘液坊，地名方井，北通文儒坊巷”。按《三山志》：“甘液坊，地名方井，即苏公井也。或又指后街东民居内、予所题者为苏公井，大旱俱不涸。”“方”、“丰”，闽音略同，故误“方”为“丰”。今闽山北有曲巷，俗呼“丰井营”，即以此井得名。三十年前，方井在后街曲巷中，五家共汲。后宅统归一姓，井始拦入。光绪七年，邑人郭柏苍篆书镌“古丰井”见《石刻》。三字。郭柏苍《方井铭》：“山下出泉，日润百室。正气孤行，灵脉无窒。瀼瀼承露，溋溋吞日。廓其有容，满而不溢。守口虚中，韬光闭密。有美内涵，其泽广出。凿者何劳，汲者何逸。行潦不溷，淘之无术。潜龙欲居，旱魃所疾。震动离明，(俗呼丰井)终古如一。”

织染局

在治平瑜珈教寺东。《闽书》：织染局在府西南治平寺东。旧为提督市舶公署，洪武八年建于府治东南光泽坊内，成化十六年以其地建提督市舶公署，遂以此为织染局。光泽坊即今仙塔街，详《两贤祠》条下。

圆天石

在邻霄台后，楷书镌“圆天石”见《石刻》。三字。

双鲤石

在邻霄台北，石面篆“双鲤”。

尼帽石

在霸石右。俗呼尼姑帽，以形名。

三眼井

在今二十一炮台。大旱不涸，俗呼“山边井”。泉脉甘美，次于老鸦壑。

四眼碍井

在山麓今怀德坊。井底皆潭石，先时以碍砌井，层累如甑，每甑开两窍，下广上狭。光绪七年，苍得闽山保福寺大殿地，穿漾月池，见古碍井，形圆如甑，每甑两孔。后以淘者不可蹑足，溺者不可拯救，改用石砌。今人误呼为“孩儿井”。

双眼井

在天王岭今上殿井衕。

天王庙井

在今上殿。

穿山井

在穿山境，居民筑墙跨于井上。

大营井

在大营宋邵子祠前。

白水井

在山之阴，因水白，故名。左右汲数百家。

墡泉井

在山之西，旁楷书镌“墡泉井”见《石刻》三字。

老鸦壑

在山上。泉之甘美甲于城中。

土地壑

在山之阴，前有“土地庙”，因名。先时天后宫戏台迫于殿前，西商累欲改造，乡人以有关土地庙风水为辞。道光间各商为修土地庙，遂将戏台移建天后之对墙。自是以后，土地庙废坏，皆西商代修。光绪八年建天后宫，又复重建土地庙。

舍人壑

在山之阴，以近“舍人楼下”，故名。

沁洌泉

在山之阴，今呼其地为“蒙泉山馆”。隶书镌“沁洌泉”见《石刻》。三字，并蒙泉地入二隐堂。

浣尘泉

在双峰梦下，楷书镌“浣尘泉”见《石刻》。三字。国朝刘永松《浣尘泉》诗：“客来敲火沸茶笙，客去呼童浣酒罃。若使人间无褦襶，一泓长日为谁清。”

金鱼池

在冲天台后，大旱不涸。

榕树坪

在山南麓，有古榕十三株，俯仰盘屈，各具奇形。相传有神托焉，俗呼其树为十三太保，即以为地名。道光辛丑以前已枯其五。

通德园

在山西麓，中有“高贤祠”。见《祠庙》。近被邻人郑倒生并其子苍梧侵据。

仙　床

在小洞天下，隶书镌“仙床”见《石刻》。二字。　国朝吕世宜《游红雨山房卧仙床》诗：“吕子日来游，名山倏已秋。琴书留客静，梧竹伴人幽。泠梦芸窗下，疏钟天际头。白云悟踪迹，万事一浮沤。”　林树屏《宿仙床》诗：“千竿修竹伴高梧，暮色萧萧到酒炉。一自仙床熟睡后，世间无地着残躯。”　黄河清《已亥游红雨山房卧仙床》诗：“石床坐对剔残釭，战罢名场兴未降。(家君秋捷，予与蒹秋皆被黜。)倚枕一蛩寒近户，卷簾明月远浮江。愁来空有壶堪击，身在宁无鼎可扛。与子相期非旦暮，不须洒泪湿西窗。”　僧凤超《仙床》诗：“道院疏钟月已残，野僧清梦未曾阑，须知山下高眠客，不及云间一枕安。”

邻霄道

登邻霄台道也，石阶数十级。国朝康熙间，邑人萧震建。

德　泉

在山南斗姥宫东，“金蟒穴”见《古迹》。其右也。国朝康熙十一年六月十日得泉，邑人萧震镌“德泉”见《石刻》二字，建亭见《名胜》其上。

倚天坪

在石天之南。国朝康熙间邑人萧震建，楷书镌“胎英”见《石刻》。二字。

百字碑

在石天之顶。国朝康熙间，邑人萧震摹唐八分书见《石刻》。共百字，因名。　萧震《由石天上倚天坪望百字碑》诗：“迟回临仄径，传是古闽山。春草年年绿，孤云日日还。乾坤尚未老，身世几多闲。欲到题名处，悬崖不可攀。”

岸　舫

在天秀岩侧。国朝康熙间邑人萧震筑，今废。

甬　石

在天秀岩侧，岸舫两旁石也。国朝康熙间邑人萧震名。

鹤　磴

在闽山光禄吟台西。道光三十年，邑人林文忠公则徐在叶亷访敬昌宅，放鹤于此。后人署“鹤磴”二字，题诗曰：“吟台四鹤舞蹁跹，引吭齐鸣立几前。似欲长叨亷吏俸，不思比翼上青天。”　郭柏苍《鹤磴》诗：“四向亭前冲天鹤，千年鹤骨应已槁。吟台西畔鹤磴高，鹤去人归磴亦宝。文忠头白返乡闾，乡闾瞻仰群遮道。名贤面目世共图，一霎游踪迹不埽。园林放鹤事寻常，林下清风怀二老。主人与客品相高，笼鹤放鹤鹤不恼。苔阶几曲上荔阴，此处闲行休草草。”

彭　石

在山上霹雳岩见《古迹》。北。道光间，邑人刘永松字筠川，侯官诸生，精篆隶，善骑射，工投壶。为郭柏苍篆书镌“彭石”见《石刻》。二字。　郭柏苍《彭石诗并序》：“癸已予辑《乌石山志》于红雨山房，刘生永松日夕过从，于山上题“彭石”二字，拜而祝曰：‘愿君得老彭什一之寿以成此书。’今刘生久已物化，而斯石黝黑如故。予行亦将与斯石别矣。冒雨重来，徘徊四望，不胜今昔存亡之感。海上烟云一敝袍，诸君先后闭蓬蒿。著书早岁难辞谤，策蹇衰年尚自豪。不尽斜阳送江水，独留片石听松涛。彭殇自古原蛮触，泪洒西风酬浊醪。”

瀍　井

在范公祠前。耿变时积尸井中，成为眢井。道光二十一年，邑人刘永松为非衣子林瀍篆书镌“瀍井”见《石刻》。二字于井口。　国朝林瀍《题瀍井诗并序》：“乌石山范公祠前有双眼井。耿变时，井中积尸无数。予与蒹秋、筠川同游。蒹秋曰：‘此非东涧西瀍耶？’筠川以予名‘瀍’，因篆书‘瀍井’二字，作图记之。海上三山数百岛，才人挂席此间游。三江五湖与天远，冥冥茫茫掉去舟。狂飚飞雨不可数，凌犯风涛涉险渡。何如井水日涓涓，乌山不变井不迁。东西两窍是谁凿，其象取诸涧与瀍。我笑命名符此井，爱我应来井畔镌。绘图更向井中指，知汝襟期淡如此。”

石　泉

在闽山光禄吟台南，三面楼阁接叠，中有古井，深不及丈。昔人署曰“丹井”，不知何据，并题诗曰：“丹就苏公别俗寰，尚留古井在人间。”当是误传此井为甘液井，误认苏舜元为仙人。光绪八年邑人郭柏苍淘井泉在磹上，于井中得二巨砖，皆楷书“文儒寿星”四字。按：此四字或闽山保福寺及法祥院中之一院宇，存以俟考。因篆书题“石泉”见《石刻》。二字于井口。　郭伯苍《自题石泉》诗：“楼台围住天如井，井中忽见楼台影。山间凿井工良难，创始况在石上攒。一片寒潭浸明月，霜天凛凛见毛发。夜半无酒且烹泉，甘冽实在九井前。长江大海汲不尽，一勺令我怀娟娟。”

沁　泉

在闽山光禄吟台前。光绪七年邑人郭柏苍得泉于此，篆书镌“沁泉”见《石刻》。二字。闽山旧有茶泉。乾隆初年，盐商林日新凿而大之，泉遂涸。后日新宅入官，南路商周昌照买林屋，遂遗其处。昌子鼎犹述其事，今人指“野僧作台时，柱臼为茶泉”，误矣。闽山有泉，欲雨则泠然有声，注入于壑。后吟台右石泐仆于壑，居人遂穿池架桥于壑上，龟鱼游泳，泉水腥不可以茗。光绪辛巳，苍入居闽山，见两石间苔厚草丰，知有泉眼。中秋戊寅，泉从石上涌出，因名沁泉。　郭柏苍《壬午大旱题沁泉》诗：“九井棋布东西南，五月不雨泉犹甘。方井那苦邻右汲，百家鼎鼐力能担。石泉涓涓亦可取，小口敢受甀与甔。香井隐泉各院落，千株花卉日能堪。沁泉初涌吟台侧，石级盘曲入深潭。辘轳未歇水已满，花香露气深相含。主人自艳客争啜，柘罗铜碾日再三。百物手创皆不恶，不渴亦茗我何贪。久旱能使茶量大，可知七椀非妄谈。中泠惠泉曾屡试，真赝夹杂何由谙。惜哉陆羽不可作，闽山一勺谁来探。”

沁　园

在闽山光禄吟台前。光绪七年邑人郭柏苍穿漾月池，以其土为山，层累曲折，植松竹梅杏杂木六十二株。　郭柏苍《沁园》诗：“尘氛去人远，松桧绕山深。隐几浮生梦，浇花济物心。塘间鱼屡跃，林静鸟低吟。时序自新故，冥然忘古今。”　又《癸未元日沁园》诗：“儿童腰鼓再三挝，曙入园林散夕鸦。料峭未能辞腊酒，清闲方许问梅花。不赀老叟将何用，无价春山已可赊。又自卷帘安笔砚，题诗代柬答年华。”　《再题沁园》诗：“晨曦照众卉，气象如少年。密叶与低花，各自尽其妍。少时乃忽忽，壮岁亦盲然。及其知贪弄，白发已垂肩。迟暮伤夙昔，丧谢怀安全。命酒不能饮，悽悽空流连。”　又《题沁园曙及亭》诗：“晓起老人健，新晴众鸟欢。无愁胸次远，得日海天宽。草色寒逾翠，梅花看到残。藏山茆屋底，容易对群峦。”　《偶寄尘游闽山沁园》诗：“低洼成山丘，瓦砾变池沼。惟此百株树，足以托众鸟。更得五亩池，莹然相环绕。我笑昔人愚，一览林泉了。方寸有化工，浅近乃幽窈。吟笔善体物，藻绘入芒秒。程公既不删，郭子实可绍。千年主宾欢，杯觞空扰扰。”　郭柏苍《闽山沁园记》：“门外有湖山有海，若园，本赘地也。古来记园者多矣。率皆自赞其园，并赞及园中之台榭树木，否则诉退宦之踪迹，夸游客之名望，一记之外，人与园且判为二。久之，主人善病，目不窥园。客至，洒埽而后入，婢仆淫亵其间，卒之以狐鬼而废。沁园以穿池之土叠小阜，取顽石扼径，使行者因折而复，间以杂树，漾月池三桥之水绕其左，光禄吟台、玉尺山，仆地数石贴其右，以本屋附近之岑楼、古树为映带。百步之阜，下睨，其巅阴翳若重冈复岭，陟其巅，乌、于及遥山皆与小阜作为宾主朝揖之势，盖用形家假远为近之法。七城烟树，他家景物可猎而有，主人寄耳目手足于园中，花之葩，竹之芽，鸟之交噪，鱼之出没，蚓之蜕树而为蝉，蚁之穴枯而蕴卵，丽于两间，变幻而成四时者，皆与吾游衍于无尽，而复以其余力跳远，披襟于风前，坦腹于月夜，庶几不负渊明“园日涉以成趣”之语。渊明一语抵人千百，吾之记恐不足以释渊明。杜少陵又云‘名园依绿水’，详味此五字，眼中且无园，何所谓记？沁园小也，日涉而大之，又假远为近，略得依水之意，挟陶、杜二语以为园、以游园、以作记，老无事事之人将作茧于此。不然，门外有湖山有海，若屐而造焉。园且赘，何记为乎？”　又《沁园花朝》诗：“朝朝看柳上吟台，池馆佳晨得屡开。花底歌残泉已沸，雨中灯尽月初来。(外孙女陈闺瑜姐妹剪采作灯球，连夕悬树阴间，雨过月上而灯不灭。)此身强健堪长夜，尔辈清闲合举杯。莫讶东皇无藻饰，诗成珠玉不须催。”　又《癸未樱筍厨日题沁园》诗：“藤棚豆架入烟萝，曲水回塘映浅莎。日出晚花看偶得，(予虽短视，近目力亦渐减。)雨过新筍数还多。修书渐觉旧交尽，涉世方知往事讹。造物与闲仍与健，(陆放翁句。)镜中白发任皤皤。”

敬节堂

在天后宫左。光绪七年盐法道翁学本饬令通省官运及西路商贩并各官帮、各县澳于黏引完课捐抽银钱按季周济城内嫠妇，立青石篆字巨碑详《石刻》二百三十九字于此。文曰：“闽垣绅襟所设敬节堂，捐款生息，矜恤嫠妇，法备额广。嗣后，乐善者各仿其事，计所得以定恤额，立某社某轩名目，恤嫠之举盛焉。近林茂才齐霄陈请盐务亦推广举办，予适理鹾纲，因札饬补用直隶州钱塘沈寿昌、库大使平湖朱之棨，谕令西路官运、商贩于黏引时，每包捐钱四文；县澳官帮于完课时，每百两捐银五钱；海户于报到之日，大海捐钱一千文，小海捐钱六百文，详明督宪香山何公璟，永远立案。与其事者，阳湖朱清泽、绥安王鸿谦、郡人郭柏苍、高福康、叶赞彤、廖骧、萨祖型、刘书铭、林贻恭、陈勋，总司给发者李茂才兰升，帮办稽查登记各事者郭晋、翁秉璋。光绪辛巳年，善化翁学本勒石于乌石山，陈铭书。”

《乌石山志》卷之二终　于麓古天开图画楼，开镌匠吴大擀