提要

　　《湘山野录》三卷、《续录》一卷，宋僧文莹撰。文莹，字道温，钱塘人。《文献通考》引晁公武《读书志》，以为吴僧。今按《读书志》，实无吴字，《通考》误也。其书成于熙宁中，多记北宋杂事。以作于荆州之金銮寺，故以湘山为名。《读书志》作四卷，《通考》则《续录》亦作三卷，皆与今本不同，未详孰是。厉鹗《宋诗纪事》称，文莹及识苏舜钦，欲挽致于欧阳修，文莹辞不往。今考《录》中“欧阳公谪滁州”一条，称文莹“顷持苏子美书，荐谒之，迨还吴蒙，见送”云云，与鹗所言正相反。岂别据他说，未及考此书耶？《续录》中“太宗即位”一条，李焘引入《长编》，启千古之论端，程敏政《宋纪受终考》，诋之尤力。然观其始末，并无指斥逆节之事，特后人误会其词，致生疑窦，是非作者本意，未可以为是书病也。吴开《优古堂诗话》，论其以阳郇伯妓人入道诗，误为陈彭年送申国长公主为尼诗；朱翌《猗觉寮杂记》，论其载“琴曲贺若”一条，误贺若夷为贺若弼；姚宽《西溪丛语》，论其记宋齐邱事失实。盖考证偶疏，未为大失。王士祯《古夫子亭杂录》，论其载王钦若遇唐裴度事，小说习径，亦不深求。惟朱弁《曲洧旧闻》曰：宇文大资言，文莹尝游丁晋公门，晋公遇之厚，《野录》中凡记晋公事，多佐佑之。人无董狐之公，未有不为爱憎所夺者。然后世岂可尽欺哉？是则诚其一瑕耳。