复古派

/浦江清/

齐梁以来，诗歌靡丽。初唐四杰虽为摆脱绮靡诗风做了尝试，但初唐文坛没有发生根本性变化。以陈子昂为代表的复古派提出了进步的诗歌理论，成为变革文风的先驱者。

复古派以陈子昂为第一。

陈子昂（659—700），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。据传，子昂初至京师，不为人知。有卖胡琴者，价百万，豪贵传视无辨者。子昂突出，顾左右，以千缗市之。众惊问，答曰：余善此乐。皆曰：可得闻乎？曰：明日可集宣阳里。如期偕往，则酒肴毕具，置胡琴于前，食毕，捧琴语曰：蜀人陈子昂有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知。此乐贱工之役，岂宜留心，举而碎之，以其文轴遍赠会者，一日之内声华溢都。

此则“摔琴”“赠文”推介自己从而“声华溢都”的故事是否属实姑且不论。不过，子昂确是进士出身，以上书论政得武后赏识，任麟台正字，后迁右拾遗。后归蜀为县令段简诬系狱而卒。胡震亨《唐诗谈丛》卷一：“伯玉以拾遗归里，为一县令所杀，乃武三思主使者。”

陈子昂主张改革诗风。他的《与东方左使虬修竹篇序》云：

文章道弊五百年矣。汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。

文中标举“风骨”与“兴寄”，推动诗风变革。其诗文也是很好的创作实践。子昂诗文皆摹古。《感遇诗》三十八章，开太白古风，陈子昂又喜道家，此与李白亦相似。子昂官右拾遗，即谏官，其论事书疏皆疏朴近古。为古文运动的先驱。

韩愈有诗云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”（《荐士》）

卢藏用《右拾遗陈子昂文集序》历述自孔子以来之文学至南朝而靡，曰：“道丧五百岁而得陈君。”“横制颓波，天下翕然，质文一变。”

同子昂者，张九龄（子寿），韶州曲江人，张说（道济），洛阳人，诗有古意，亦可入复古派。总之，与四杰、沈宋分道扬镳矣。