第二十一章　北朝文学

第一节　北魏文学

《北史·文苑传序》曰：“自汉魏以来，迄乎晋、宋，其体屡变，前哲论之详矣。暨永明、天监之际，太和、天保之间，洛阳、江左，文雅尤盛。彼此好尚，雅有异同。江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽美尽善矣。”又曰：“有魏定鼎沙朔，南包河、淮，西吞关、陇。当时之士，有许谦、崔宏、宏子浩、高允、高闾、游雅等，先后之间，声实俱茂，词义典正，有永嘉之遗烈焉。及太和在运，锐情文学，固以颉颃汉彻，跨蹑曹丕，气韵高远，艳藻独构。衣冠仰止，咸慕新风，律调颇殊，曲度遂改。辞罕泉源，言多胸臆，润古雕今，有所未遇。是故雅言丽则之奇，绮合绣联之美，眇历岁年，未闻独得。既而陈郡袁翻、河南常景，晚拔畴类，稍革其风。及明皇御历，文雅大盛，学者如牛毛，成者如麟角。孔子曰‘才难’，不其然也？于时陈郡袁翻、翻弟跃、河东裴敬宪、弟庄伯、庄伯族弟伯茂、范阳卢观、弟仲宣、顿丘李谐、渤海高肃、河间邢臧、赵国李骞，雕琢琼瑶，刻削杞梓，并为龙光，俱称鸿翼。乐安孙彦举、济阴温子昇，并自孤寒，郁然特起。咸能综采繁缛，兴属清华。比于建安之徐、陈、应、刘，元元之潘、张、左、束，各一时也。”

《魏书》序袁跃、裴敬宪、卢观、封肃、邢臧、裴伯茂、邢昕、温子昇为《文苑传》。然视子昇稍后起者，有邢邵、魏收，三人齐声于当世，非自余诸人所及。邵与收虽并仕齐，皆在魏已有重名，故魏世文章，温子昇、邢邵、魏收为最也。

温子昇，字鹏举，自云太原人，晋大将军峤之后也。世居江左，祖恭之避难归魏，家于济阴冤句。子昇尝作《侯山祠堂碑文》，常景见而善之，遂稍知名。梁使张皋，写子昇文笔，传于江外。梁武称之曰：“曹植、陆机，复生于北土，恨我辞人，数穷百六。”阳夏守傅摞使吐谷浑，见其国主床头有书数卷，乃是子昇文也。济阴王晖业尝云：“江左文人，宋有颜延之、谢灵运，梁有沈约、任昉，我子昇足以陵颜轹谢，含任吐沈。”杨遵彦作《文德论》，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌，唯邢子才、王元景、温子昇，彬彬有德素。史称所著《文笔》三十五卷。

邢邵，字子才，河间郑人。十岁便能属文，雅有才思，聪明强记，日诵万余言。族兄峦有人伦鉴，谓子弟曰：“宗室中有此儿，非常人也。”读《汉书》，五日略遍。年未二十，名动衣冠，既参朝列，屡掌文诰。每公卿会议，事关典故，邵援笔立成，证引该洽；帝命朝章，取定俄顷，词致宏远，独步当时。与济阴温子昇，为文士之冠，世论谓之“温邢”。巨鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人之后，故子昇死后，方称“邢魏”焉。历仕齐朝，有书甚多，而不甚雠校，见人校书，笑曰：“何愚之甚！天下书至死读不可遍，焉能始复校此？且误书思之，更是一适。”妻弟李季节，才学之士，谓子才曰：“世间人多不聪明，思误书何由能得？”子才曰：“若思不能得，便不劳读书。”

魏收字伯起，小字佛助，巨鹿下曲阳人。初，河间邢子才与收并以文章显，世称“大邢小魏”，言尤俊也。收少子才十岁，子才每曰：“佛助，寮人之伟。”后收稍与子才争名。文宣贬子才曰：“尔才不及魏收。”收益得志，自序云：“先称温、邢，后曰邢、魏。”然收内陋邢，心不许也。魏时受诏修《魏书》，是非失实，众口喧然，号为“秽史”。杨愔尝谓收曰：“《魏书》论及诸家枝叶亲姻，过为繁碎，与旧史体例不同。”收曰：“往因中原丧乱，人士谱牒遗逸略尽，是以具书其枝派，望公观过知仁，以免尤责。”历魏入齐，文誉日盛。始收比温子昇、邢邵稍为后进。邵既被疏出，子昇以罪死，收遂大被任用，独步一时。议论更相訾毁，各有朋党，收每议陋邢文。邵又云：“江南任昉，文体本疏，魏收非直模拟，亦大偷窃。”收闻乃曰：“伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任？”任、沈俱有重名，邢、魏各有所好。武平中，黄门郎颜之推以二公意问仆射祖珽，珽答曰：“见邢、魏之臧不，即是任、沈之优劣。”收以温子昇全不作赋，邢虽有一两首，又非所长，常云：“会须能作赋，始成大才士。唯以章表碑志自许，此外更同儿戏。”齐武平三年卒。

魏世江式著《古今文字》四十卷，今不传。《魏书》载其《文字源流表》，可见北朝甚尚小学也。太和中，崔光依宫商角徵羽本音，而为五韵诗，以赠李彪，彪为十二次诗以报光。光又为百三郡国诗以答之，国别为卷，为百三卷焉，此亦诗之别体也。光弟子鸿，弱便有著述志，见晋魏前史皆成一家，无所措意。以刘元海、石勒、慕容俊、苻健、慕容垂、姚苌、慕容德、赫连屈孑、张轨、李雄、吕光、乞伏国仁、秃发乌孤、李暠、沮渠蒙逊、冯跋等，并因世故，跨僭一方，各有国书，未有统一，鸿乃撰《十六国春秋》，勒成百卷，因其旧记，时有增损褒贬焉。又郦道元作《水经注》四十卷，虽叙山水，多征故实，文词典丽，为地志书之美文。全谢山称其先世所闻《水经》一书，注中有注，本以双行夹写，今皆作大字，是以混淆莫辨。于是赵一清诚夫用其说，辨别其注中之注，以大字小字分写之，成《水经注释》四十卷，刊误十二卷，号为善本。

第二节　北齐文学

齐受魏禅，邢、魏之徒，与在朝列，并前世文章之伯也。《齐书》述祖鸿勋、李广、樊逊、刘逖、荀士逊、颜之推为《文苑传》。其叙称齐朝文士甚众，其人或显于周、隋，或遗文不甚可见，不足悉论。之推虽至隋始卒，而其文章多著自齐代。祖鸿书辞婉丽，之推文史奥博，皆齐国词翰之宝焉。

祖鸿勋，涿郡范阳人也，弱冠为州主簿。仆射临淮王或表荐鸿勋有文学，宜试以一官，敕除奉朝请。人谓之曰：“临淮举卿，便以得调，竟不相谢，恐非其宜。”鸿勋曰：“为国举才，临淮之务，祖鸿勋无事从而谢之。”或闻而喜曰：“吾得其人矣。”后去官归乡里，与阳休之书曰：

阳生大弟：吾比以家贫亲老，时还故郡。在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实，傍沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂椿柏而葱蒨。时一褰裳涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。若此者久之，乃还所住，孤坐危石，抚琴对水，独咏山阿，举酒望月，听风声以兴思，闻鹤唳以动怀。企庄生之逍遥，慕尚子之清旷。首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺粱稻，归奉慈亲，缓步当车，无事为贵，斯已适矣，岂必抚尘哉！而吾生既系名声之缰镍，就良工之剞劂。振佩紫台之上，鼓袖丹墀之下。采金匮之漏简，访玉山之遗文。敝精神于丘坟，尽心力于河汉。摛藻期之鞶绣，发议必在芬香。兹自美耳，吾无取焉。尝试论之：夫昆峰积玉，光泽者前毁；瑶山丛桂，芳茂者先折。是以东都有挂冕之臣，南国见捐情之士。斯岂恶梁锦好蔬布哉？盖欲保其七尺，终其百年耳。今弟官位既达，声华已远，象由齿毙，膏用明煎，既览老氏谷神之谈，应体留侯止足之逸。若能翻然清尚，解佩捐簪，则吾于兹，山庄可办。一得把臂入林，挂巾垂枝，携酒登，舒席平山，道素志，论旧款，访丹法，语玄书，斯亦乐矣，何必富贵乎？去矣阳子，途乖趣别，缅寻此旨，杳若天汉。已矣哉，书不尽意。

颜之推，字介，琅琊临沂人也。九世祖含，从晋元东渡，官至侍中右光禄西平侯。世善《周官》、左氏学，之推早传家业，博览群书，无不该洽，词情典丽。自梁入齐，河清末，被举为赵州功曹参军，寻待诏文林馆，除司徒录事参军。之推聪颖机悟，博识有才辩，工尺牍，应对闲明，大为祖珽所重，令掌知馆事，判署文书。寻迁通直散骑常侍，俄领中书舍人。齐亡入周，大象末为御史上士。隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重，寻以疾终。今传《家训》二十篇，曾撰《观我生赋》，文致清远，载在《齐书》本传。

颜氏家训·文章篇（节录）

夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀哀诔，生于《礼》者也；书奏箴铭，生于《春秋》者也。朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。然而自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃资无操；王褒过章《童约》；扬雄德败《美新》；李陵降辱夷虏；刘歆反覆莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋诃乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号粗疏；繁钦性无检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；傅玄忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳干没取危；颜延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自贻；谢元晖侮慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽于持操，果于进取。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。加以砂砾所伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘。深宜防虑，以保元吉。

凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。必有盛才重誉、改革体裁者，实吾所希。古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。

沈隐侯曰：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”邢子才常曰：“沈侯文章，用事不使人觉，若胸臆语也。”深以此服之。祖孝征亦尝谓吾曰：“沈诗云‘崖倾护石髓’，此皆似用事耶？”邢子才、魏收，俱有重名，时俗准的，以为师匠。邢赏服沈约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约，每于谈宴，辞色以之。邺下纷纭，各有朋党。祖孝征尝谓吾曰：“任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也。”

兰陵萧悫，梁室上黄侯之子，工于篇什。尝有《秋诗》云：“芙蓉露下落，杨柳月中疏。”时人未之赏也。吾爱其萧散，宛然在目。颍川荀仲举、琅琊诸葛汉，亦以为尔。而卢思道之徒，雅所不惬。

何逊诗实为清巧，多形似之言；扬都论者，恨其每病苦辛，饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，云：“蘧居响北阙，不道车。”又撰《诗苑》，止取何两篇，时人讥其不广。刘孝绰当时既有重名，无所与让，唯服谢朓，尝以谢诗置几案间，动静辄讽咏。简文爱陶渊明文，亦复如此。江南语曰：“梁有三何，子朗最多。”三何者，逊及思澄、子朗也。子朗信饶清巧。思澄游庐山，每有佳篇，并为冠绝。

齐世亦隆讥刺之风，如宋孝王《关东风俗传》，颇讽朝士是也，惜其书不传。阳休之有文学，其弟俊之，当文襄时，多作六言歌辞，淫荡而拙，世俗流传，名为《阳五伴侣》，写而卖之，在市不绝。俊之尝过市，取而改之，言其字误。卖书者曰：“阳五古之贤人，作此《伴侣》，君何所知？轻敢议论。”俊之大喜，后待诏文林馆，自言“有文集十卷，家兄亦不知吾是才士也”。所作六言，当是后世弹词盲曲之类欤？

第三节　北周文学

周文创业，颇欲有革于浮华，于是苏绰倡言古文。及后南士北来，如王褒、庾信，以轻艳为宗，当世复靡然效之。言古文者谓王、庾为今文，互相非诋。《周书·柳虬传》曰：“时人论文体者有今古之异，虬以为时有古今，非文有古今，乃为《文质论》，盖欲和二派之争也。”

苏绰，字令绰，武功人，少好学，博览群书。周文与仆射周惠达论事，惠达不能对，乃出外议之，出与绰量定入告。周文称善曰：“谁与卿为此议？”惠达以绰对，因称其有王佐才。周文曰：“吾闻之久矣。”寻除著作佐郎。自有晋之季，文章竞为浮华，遂以成俗。周文欲革其弊，因魏帝祭庙，群臣毕至，乃命绰为《大诰》奏行之。其词曰：

惟中兴十有一年，仲夏，庶邦百辟，咸会于王庭。柱国泰洎群公列将罔不来朝。时乃大稽百宪，敷于庶邦，用绥我王度。皇帝若曰：“昔尧命羲和，允厘百工；舜命九官，庶绩咸熙；武丁命说，克号高宗。时休哉，朕其钦若。格尔有位，胥暨我太祖之庭，朕将丕命女以厥官。”六月丁巳，皇帝朝格于太庙，凡厥具僚，罔不在位。皇帝若曰：咨我元辅、群公、列将、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟夤敷祖宗之灵命，稽于先王之典训，以大诰乎尔在位。昔我太祖神皇，肇膺明命，以创我皇基。烈祖、景宗，廓开四表，底定武功。暨乎文祖，诞敷文德。袭惟孝武，不霣其旧。自时厥后，陵夷之弊，用兴大难于彼东土，则我黎庶，咸坠涂炭。惟台一人，缵戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔识攸济。是用稽于帝典，揆于王度，拯我人瘼。惟彼哲王，示我通训，曰天生黎蒸，罔克自乂，上帝降鉴睿圣，植元后以乂之。时惟元后，弗克独乂，博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天子命辟，辟之命官，惟以恤人，弗惟逸豫。辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼。上下一体，各勤攸司，兹用克臻于皇极。故皇其彝训曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，今台一人，膺天之嘏，既陟元后。股肱百辟，乂服我国家之命，罔不咸守厥职。嗟！后弗艰厥后，臣弗艰厥臣，政于何弗绎？呜呼艰哉！凡尔在位，其敬听命。”皇帝若曰：“柱国，惟四海之不造，载繇二纪。我大祖、列祖之命，用锡我以元辅。国家将坠，公惟栋梁。皇之弗极，公惟作相。百揆諐度，公惟大录。公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功，龛暴除乱，下绥我苍生，傍施于九正，若伊之在商，周之有吕，说之相丁，用保我无疆之祚。”皇帝若曰：“群公、太宰、太尉、司徒、司空。惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。宰惟天官，克谐六职。尉惟司武，武在止戈。徒惟司众，敬敷五教。空惟司土，利用厚生。惟时三事，若三阶之在天；惟兹四辅，若四时之成岁。天工人其代诸。”皇帝若曰：“列将，汝惟鹰扬，作朕爪牙。寇贼奸宄，蛮夷猾夏，汝徂征。绥之以惠，董之以威，刑期无刑，万邦咸宁。俾八表之内，莫违朕命，时汝功。”皇帝若曰：“庶邦列辟，汝惟守土，作人父母。人惟不胜其饥，故先王重农；不胜其寒，故先王贵女工。人之不率于孝慈，则骨肉之恩薄；弗惇于礼让，则争夺之萌生。惟兹六物，实为教本。呜呼！为上在宽，宽则人怠，齐之以礼，不刚不柔，稽极于道。”皇帝若曰：“卿士、庶尹，凡百御事，王省惟岁，卿士惟月，庶尹惟日，御事惟时。岁月日时，罔易其度，百宪咸贞，庶绩其凝。呜呼！惟若王宫，陶均万国，若天之有斗，斟元气，酌阴阳，弗失其和，苍生永赖；悖其序，万物以伤。时惟艰哉！”皇帝若曰：“惟天地之道，一阴一阳；体俗之变，一文一质。爰自三五，以迄于兹，匪惟相革，惟其救弊；匪惟相袭，惟其可久。惟我有魏，承乎周之末流，接秦、汉遗弊，袭魏、晋之华诞，五代浇风，因而未革，将以穆俗兴化，庸可暨乎！嗟我公辅、庶僚、列辟，朕惟否德，其一朕心，力祗慎厥艰，克遵前王之丕显休烈，弗敢怠荒。咨尔在位，亦叶于朕心，惇德允元，惟厥艰是务。克捐厥华，即厥实，背厥伪，崇厥诚。勿愆勿忘，一乎三代之彝典，归于道德仁义，用保我祖宗之丕命。荷天之休，克绥我万方，永康我黎庶。戒之哉，朕言不再。”柱国泰洎庶僚百辟拜手稽首曰：“亶聪明，作元后，元后作人父母。惟三五之王，率繇此道，用臻于刑措。自时厥后，历千载未闻。惟帝念功，将及叔世，逖致于雍熙，庸锡降丕命于我群臣。博哉，王言！非言之难，行之实难。臣闻‘靡不有初，鲜克有终’。《商书》曰：‘终始惟一，德乃日新。’惟帝敬厥始，慎厥终，以跻日新之德，则我群臣，敢不夙夜对扬休哉！惟兹大谊，未光于四表，以迈种德，俾九域幽遐，咸昭奉元后之明训，率迁于道，永膺无疆之休。”帝曰：“钦哉。”

绰此文虽作于魏世，及宇文建国，绰参赞机密，文笔皆依此体。《周书》尝论之曰：“周氏创业，运属陵夷，纂遗变于既丧，聘奇士如勿及。是以苏亮、苏绰、卢柔、唐瑾、元伟、李昶之徒，咸奋鳞翼，自致青紫。然绰建言，务存质朴，遂糠粃魏晋，宪章虞夏。虽属词有师古之美，矫枉非适时之用，故莫能常行焉。”

王褒，字子渊，琅琊临沂人也。曾祖俭齐侍中，祖骞、父规并仕梁，有重名于江左。褒识量渊通，志怀沉静，美风仪，善谈笑，博览史传，尤工属文。梁国子祭酒萧子云，褒之姑夫也，特善草隶。褒少以姻戚去来其家，遂相模范，俄而名“亚子云”。周师征江陵，元帝授褒都督城西诸军事，军败，从元帝出降。先是，褒曾作《燕歌行》，妙尽关塞寒苦之状，元帝及诸文士并和之，而竞为凄切之词，至此方验焉。于是褒与王克、刘瑴、宗懔、殷不害等数十人，俱至长安。太祖喜曰：“昔平吴之利，二陆而已；今定楚之功，群贤毕至，可谓过之。”世宗即位，笃好文学，时褒与庾信才名最高，特加亲待。帝每游宴，命褒等赋诗谈论，常在左右。寻加开府仪同三司。保定中，除内史中大夫。高祖作《象经》，令褒注之，引据该洽，甚见称赏。建德以后，颇参朝议，仍掌纶诰，后出为宣州刺史。初，褒与梁处士汝南周弘让相善，及弘让兄弘正自陈来聘，高祖许褒等通亲知音问，褒赠弘让诗并致书曰：

嗣宗穷途，杨朱歧路。征蓬长逝，流水不归。舒惨殊方，炎凉异节。木皮春厚，桂树冬荣。想摄卫惟宜，动静多豫。贤兄入关，敬承款曲。犹依杜陵之水，尚保池阳之田，铲迹幽蹊，销声穹谷。何期愉乐，幸甚！幸甚！弟昔因多疾，亟览九仙之方；晚涉世途，常怀五岳之举。同夫关令，物色异人；譬彼客卿，服膺高士。上经说道，屡听玄牝之谈；中药养神，每禀丹砂之说。顷年事遒尽，容发衰谢。芸其黄矣，零落无时。还念生涯，繁忧总集。视阴愒日，犹赵孟之徂年；负杖行吟，同刘琨之积惨。河阳北临，空思巩县；霸陵南望，还见长安。所冀书生之魂，来依旧壤；射声之鬼，无恨他乡。白云在天，长离别矣；会见之期，邈无日矣。援笔揽纸，龙钟横集。

庾信，字子山，南阳新野人，父肩吾，梁散骑常侍、中书令。信幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。时肩吾为梁太子中庶子掌管记，东海徐摛为左卫率，摛子陵及信并为抄撰学士。父子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既有盛才，文并绮艳，故世号为“徐庾体”焉。当时后进竞相模范，每有一文，京都莫不传诵。尝聘东魏，文章辞令，盛为邺下所称，还为东宫学士。台城陷后，信奔江陵，元帝时奉使于周，遂留长安。屡膺显秩，俄拜洛州刺史。陈、周通好，南北流寓之士，各许还其旧国。陈氏乃请王褒及信等十数人，高祖唯放王克、殷不害等，信及褒并留而不遣，寻征为司宗中大夫。周世宗、高祖，并好文学，信特蒙恩礼。至于赵、滕诸王，周旋款至，有若布衣之交。群公碑志，多相请托，唯王褒颇与信相埒，自余文人，莫有逮者。信虽位望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。其序曰：

粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归，中兴道消，穷于甲戌，三日哭于都亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无所求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凯之生平，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之词赋，多陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。《燕歌》远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及！畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂飧周粟。下亭漂泊，皇桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追惟此赋，聊以记言。不无危苦之辞，唯以悲哀为主。日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭唳鹤，岂河桥之可闻？孙策以天下为三分，众裁一旅；项羽用江东之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合从缔交；锄耰棘矜者，因利乘便。将非江表王气，应终三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣。况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飚道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣。

《周书》论曰：“既而革车电迈，渚宫云撤。荆、衡杞梓，东南竹箭，备器用于庙堂者众矣。唯王褒、庾信，奇才秀出，牢笼于一代。是时，世宗雅词云委，滕、赵二王，雕章间发。咸筑宫虚馆，有如布衣之交。由是朝廷之人，闾阎之士，莫不忘味于遗韵，眩精于末光。犹丘陵之仰嵩、岱，川流之宗溟、渤也。然则子山之文，发源于宋末，盛行于梁季。其体以淫放为本，其词以轻险为宗。故能夸目侈于红紫，荡心逾于郑卫。昔杨子云有言：‘诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫。’若以庾氏方之，斯又词赋之罪人也。”

《丹铅总录》曰：“庾信之诗，为梁之冠绝，启唐之先鞭。史评其诗曰‘绮艳’，杜子美称之曰‘清新’，又曰‘老成’。‘绮艳’‘清新’，人皆知之，而其‘老成’，独子美能发其妙。余尝合而衍之曰：绮多伤质，艳多无骨，清而不薄，新而不尖，所以为‘老成’也。若元人之诗，非不绮艳，非不清新，而乏老成；宋人诗则强作老成态度，而绮艳清新，概未之有。若子山者，可谓兼之矣。不然，则子美何以服之如此？”

拟咏怀　庾信

横流遘屯慝，上惨结重氛。哭市闻妖兽，颓山起怪云。绿林多散卒，清波有败军。智士今安用？忠臣且未闻。惜无万金产，东求沧海君。

萧条亭障远，凄怆风尘多。关门临白狄，城影入黄河。秋风别苏武，寒水送荆轲。谁言气盖世，晨起帐中歌。

渡河北　王褒

秋风吹木叶，还似洞庭波。常山临代郡，亭障绕黄河。心悲异方乐，肠断陇头歌。薄暮临征马，失道北山阿。