自序

古昔聖人憫民生疾痛顛危，作《靈》、《素》以明病源脈理，興醫藥以濟其殃枉，初無分於男女也。後世以病候多端，奈何以一人之心，兼理眾病，責其成功，故析醫教，各使專科，而婦人亦為一科矣。所謂擇科而醫，醫道之衰也。婦人雜病，無異男子。古稱難治者，難於悉其望聞問切之詳也，況胎產之尤難者乎。蓋病在旦夕，變在須臾，或虛或實，當補當瀉，玄機活法，必素日講習既明，而後可以投劑不訛也。倘生平無考究之詳，臨期乏運用之智，以狐疑未決之心，投含糊孟浪之劑，如夜行無燭，鮮不顛仆，良乎然哉！山人慨世人有婦人之專科，而無胎產之良訣，陳、薛二家著心頗佳，余如《產寶》、《便產》等方，並散見於各書者，未見發揮爽朗之妙，則治產者無所適從矣。雖其所投輒應，而閨閫皆春得乎。為是不揣拙鄙，旁求博採，仍取陳、薛諸家之言，擴以生平所歷之驗，斟酌損益，一證一論，縷析條分，彙輯成編，名曰《孕育玄機》。首「調經」，惟經正而生育可期也；次「保胎」，惟胎全而子嗣可興也；次「產後」，惟治產有法而母子全也。循是以治，而通以應變之宜，庶可轉危而安。昔之難者，今之易乎，專科者不有所規繩而為畫一之治乎？後之子孫世守其言，益加研礪，臻於上乘，又予心之所深望者矣。

天啟龍飛首歲辛酉七月既望之後五日　

會稽山人陶本學泗源氏題　

康熙五十二年癸巳七月望後　

後學乾堯謹錄