敬辑尊宿警策

黄龙死心新禅师小参

诸上座！人身难得，佛法难闻，此身不向今生度，更向何生度此身？诸位要参禅么？须要放下著。放下个什么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识，向自己脚跟下推穷，看是什么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹，可谓得之于心，应之于手，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪，岂不畅快平生！莫只管在册子上，念言念语，讨道讨禅，禅道不在册子上，纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。

莲池大师评曰：“不可见恁么说，便谤经毁法，盖此语为着文字而不修行者戒也，非为不识一丁者说也。”

东山演禅师徒行脚训

须将生死二字，贴在额头上，讨取个分晓。如只随群作队，打哄过日，他时阎王老子打算饭钱，莫道我不曾说与你来。若是做功夫，须时时检点、刻刻提撕，哪里是得力处、哪里是不得力处，哪里是打失处、哪里是不打失处。有一等人，才上蒲团，便打瞌睡，及至醒来，胡思乱想；才下蒲团，便说杂话，如此办道，直至弥勒下生，也未得入手。须是勇猛精进，提个话头，昼参夜参……定有到家时节。

佛迹颐庵真禅师普说

信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。可将平生所见所闻，恶知恶解，奇言妙句，禅道佛法，贡高我慢等心，彻底倾泻。可就未明了的公案上，立定脚跟，竖起脊梁，无分昼夜地参去，直得东西不辨，南北不分，如有气的死人相似……忽然打破髑髅，原来不从他得，那时岂不庆快平生者哉？

天目高峰妙禅师示众

但自坚凝正念，以悟为则。当此之时，有八万四千魔军，在汝六根门头伺候，一切奇异善恶等事，随汝心现。汝若瞥起毫厘着心，便堕他圈套，被他作主，受他指挥，口说魔话，身行魔事；般若正因，从兹永绝；菩提种子，不复生芽。但莫起心，如个守尸鬼子，守来守去，疑团子歘然爆地一声，管教你惊天动地！

毒峰禅师偈

沉沉寂寂绝施为，触着无端吼似雷；

动地一声消息尽，髑髅粉碎梦初回。

师在淯溪进关，不设卧榻，惟置一凳，以悟为则。一夕昏睡，不觉夜半，乃去凳昼夜立行，久又倚壁睡去，从此誓不傍壁，辽空而行，不意身力疲劳，睡魔愈重。常号泣佛前，百计逼拶，遂得功夫日进。一日闻钟声，忽不自由，乃说上偈。

天目中峰本禅师示众

看话头，做工夫，最是立脚稳当，悟处亲切。纵此生不悟，但信心不退，不隔一生两生，更无不获开悟者。或三十年二十年，未即开悟，不须别求方便，但心不异缘，意绝诸妄，孜孜不舍，只向所参话头上，立定脚跟，拼取生与同生，死与同死，谁管三生五生，十生百生，若不彻悟，决定不休。有此正因，不患大事不了明也。

天如则禅师普说

生不知来处谓生大，死不知去处谓死大……若论生死业根，即今一念随声逐色，使你七颠八倒者便是。由是佛祖运大慈悲，或教汝参禅，或教汝念佛，令汝扫除妄念，认取本来面目，做个洒洒落落的大解脱汉。而今不获灵验者，有三种病：第一，不遇真善知识指示。第二，不能痛将生死大事为念，悠悠漾漾，不觉打在无事甲里。第三，不能将世间虚名浮利放下，境风扇动，和身吹倒，杂念纷飞，无处下手。当信祖师一句话头，如铁扫帚一般。转扫转多，转多转扫，扫不得，拼命扫，忽然扫破太虚空，万别千差一贯通。诸禅德！努力今生须了却，莫教永劫受余殃。

仰山古梅友禅师示众

须发勇猛心、立决定志，将平生悟得的、学得的一切佛法，四六文章，语言三昧，一扫扫向大海洋里，更莫举著。把八万四千微细念头，一坐坐断。却将本参话头，一提提起，疑来疑去，拶来拶去，凝定身心，讨个分晓，以悟为则。不可向公案上卜度，经书上寻觅，直须卒地断，爆地折，乃始到家。若是话头提不起，连举三遍，便觉有力。若身力疲倦，心识怉懆，却轻轻下地，打一转，再上蒲团，将本参话头如前挨拶。如才上蒲团，便打瞌睡，开得眼来，胡思乱想，转身下地，三三两两，交头接耳，大语细话，记取一肚皮语录经书，逞能舌辩，如此用心，腊月三十日到来，从用不着。

古拙禅师示众

诸大德！何不起大精进，对三宝前，深发重愿！若生死不明，祖关不透，誓不下山……切莫这边经冬，那边过夏，今日前进，明日后退，久久摸索不着，便道般若无灵验，却向外边记着一肚如臭糟瓶相似的公案典章，闻者未免恶心呕吐，直到弥勒下生，有何干涉？苦哉！

般若和尚示众

有等人，才做工夫，心地清净，但见境物现前，便成四句禅语，将谓是大了当人，口快舌便，误了一生，三寸气消，将何保任？佛子若欲出离，参须真参，悟须实悟。

楚山琦禅师解制

诸大德！九十日中，还曾证悟也无？如其未悟，则此一冬又是虚丧了也。若是本色道流，以十方法界为个圆觉期，莫论长期短期，百日千日，结制解制，但以举起话头为始。若一年不悟参一年，十年不悟参十年，二十年不悟参二十年，尽平生不悟，决定不移此志，直须要见个真实究竟处，方是放参之日也。

天奇和尚示众

汝等从今发决定心，昼三夜三，举定本参，看他是个什么道理，务要讨个分晓，日久岁深，不拣昏沉；昏沉自退，不除散乱；散乱自绝，纯一无杂；心念不生，忽然会得；如夜而醒，复看从前，俱是虚妄，识得当体，本来现成。

古音琴禅师示众

坐中所见善恶境界，皆由坐中不起观察，不正思惟。但只瞑目静坐，心不精彩，意顺境流，半梦半醒，或贪着静境为乐，致见种种境界。夫正做功夫者，当睡便睡，一觉醒来，便抖擞精神，咬住牙关，捏紧拳头，直看话头落在何处，切莫随昏随沉，丝毫外境不可睬着。

鹅湖大义禅师垂诫

莫只忘形与死心，此个难医病最深；

直须提起吹毛剑，要剖西来第一义。

瞎却眼兮剔起眉，反复看渠渠是谁？

若人静坐不用功，何年及第悟心空？

赵州谂禅师示众

汝但究理，坐看三二十年，若不会，截老僧头去！老僧四十年不杂用心，除二时粥饭是杂用心处。

铁山瑷禅师公案

铁山从前参高峰妙时，功夫已能成片，后参雪严和尚，岩上堂云：“兄弟家久在蒲团瞌睡，须下地走一遭，冷水盥面，洗开两眼，再上蒲团竖起脊梁，单提话头，如是用功，七日决定悟去。此是山僧四十年前之事。”（后又云）“绍隆佛祖向上事，脑后依然欠一槌。”铁山不明此意，从此便参“如何欠一槌”。后来到蒙山处，仍不识这个“欠”字在何处，继续参此公案。后来时时有悟入，步步有剥落，及至愈剥愈光，越剥越明……一日定中，忽然触着这个“欠”字，身心豁然，彻骨彻髓……忍禁不住，跳下地来，擒住蒙山云：“我还欠个什么在？”蒙山接连打他三掌，铁山顶礼三拜。蒙山说：“铁山这一着子，几年来，今日方了。”

彻庸禅师说

“上前一步，不如退后一步；上前一步死，退后一步亡；只如不进不退，未免死水里浸杀。诸仁者！作么生，是出身之路？”

古人在用功处说

“前面有虎，后面有狼，左是深潭，右为悬崖。行人至此，看如何透得此关？”