序

事有創於聖沒千歲之後。起於絕海萬里之隅。而出於尋常度量之外。別設尺寸。奇偉譎怪。先王不道。古籍無載。而不可非者焉。蓋事物之變。日新無窮。而所以待之者。亦何有定方。夫如是。而後天地之理無闕也。然是其人必其生稟陰陽之異氣。倜儻誠愨。又必多歷事變。致思專一。竭終身之知巧。而後可與於此也。而又輔翼而贊述之者得其人。而後可有立後世而不墜也。非浮淺。輕儇。靳名疚利之徒。所能庶幾於朝夕也。苟能有於斯。則雖飲食器械之微。其於生養之方。豈曰小補而止哉。況醫藥。生靈夭壽所關。誠能有所發於古。而可傳於後。則一砭半匕之術。生民之受貺。蓋有不可量者焉。夫醫。意也。人身其大許幾。四肢百骸。彼之所有。即此之所具執柯以伐柯。其則不遠。苟能用意精切。驗己而推人。其有不得其道者哉。故夷蠻之人。目未嘗知中國之書。而能自別設術立方。而多簡徑可喜。取效奇中者。豈非以精意專一而然乎。謂漢唐諸家之外。別無他道。則隘矣。賀川翁子玄。其人忠信專愨。其少。倜儻好奇節而任俠。既治方伎。窮精砭針按摩之術。一日以意救脫鄰人婦之蓐厄。忽然有所悟。因推而試之數人。皆如其意。積以歲月。益精確自信。乃立一家之言。著產論一篇。學無所師承。又不本古人。故其所持論。初聞若可驚。然皆其所親歷而獨得。故簡徑奇中。凡產蓐之病。其變無方。而皆不能逃其尺寸。豈所謂稟異氣而歷事變。能用其意者耶。子啟。本岡本氏之子也。翁見其修業精苦。舉其術與產。不授其子而授子啟。令以疇其學。而子啟乃取翁之書所未備與己之新得者。作論並圖翼之。而後翁之學無復余蘊。而可不墜於後云。余於方伎之書。一無所解。故二子之書。得失合否。固不得而知也。但以翁之為人。而信其言之不欺。以其術之有驗。而知其方之不戾矣。而以子啟能當翁之選。又能羽翼其書。而無惑於其為人與學矣。抑余又有所懼焉。諺曰。烏學鸕鷀。必死於水。懼輕儇之徒。視翁之舉。悅其名而效之。一廢古人成說。妄意肆臆。以禍生靈也。又懼其徒鹵莽滅裂。不盡翁之學。而禍翁之道也。夫必忠信專愨。不勸沮於譭譽。不就避於利害。如翁而後翁可能也。必篤信勤苦。如子啟。而後翁之道可學也。其精微之術。書所不能盡者。學者何不及翁與子啟之在。來而面受之哉。

安永乙未孟夏　柴邦彥撰