旧金山_青山一发

孙文抵达纽约后，与美国友人在汽车上的留影

在加州的淘金热时代，许多中国人被送去挖金矿。他们是一群被称为“苦力”的劳工奴隶。

淘金热结束后，这群苦力又被送去建设大陆横贯铁路。

挖金矿的地点在旧金山。“旧金山”原本只是“金山”，后来因澳洲的墨尔本被称为“新金山”，才又改名以资区别。

铁路建设的据点是旧金山附近的萨克拉门托（Sacramento）。在中国人集中的旧金山和萨克拉门托一带，很早便形成了唐人街，也就是中国城。经由夏威夷洪门致公堂伙伴的介绍，孙文投宿于萨克拉门托街七百零六号的联胜杂货店。

“若对美国的唐人期待过高，反倒会大失所望。除少数外，那些人的程度似乎不及夏威夷的唐人，只知大声喧哗。来到别人的国家，同属一国的人却又分成几派，甚至还拿出刀子、镰刀相斗殴。”

要离开夏威夷时，钟工宇如此说道，提醒孙文注意美国唐人的劣根性。

从那时往前推约四十年的一八五六年，三邑会馆（南海、番禺、顺德县出身者的集团）与人和会馆（客家人）的人为争金矿地盘，曾在加州中部的索诺拉（Sonora）爆发大械斗。参加械斗的人员双方共计二千五百人。

——索诺拉大械斗。

这是唐人间无人不知的事件。

此事件的解决方式还是由双方在洪门的干部出面，最后以谈和作为收场。

孙文以洪门干部的身份出现在美国的唐人之中。所谓洪门中人，原本应该隐匿身份才对。然而，像美国的唐人社会这般经常发生事端，半公开显露身份反倒容易办事。

索诺拉大械斗的翌年（一八五七），四邑会馆（新会、新宁、开平、恩平县出身者）与阳和会馆（香山、东莞县等沿海人）的人又在旧金山上演街头巷战。故而人人期盼有强者能出面排解这些情况。

孙文出身广东省的香山县，本应属阳和会馆。但他却以他是旅行者为由，不肯登记在任何会馆名下。

孙文并未否定互助组织形式的会馆，但众多会馆林立也显示出中国人将“宗族”置于“民族”之前。

旧金山的联胜杂货店是一家兼营旅馆生意的杂货店。之前便获夏威夷旅客孙文会来投宿的通知。盛传这个孙文是从广州的刑场逃命出来，对此传闻联胜的老板抵死否认。

“他是我在夏威夷的大哥的旧识，是个堂堂正正的医师。请大家不要散播莫名其妙的谣言。”

老板对众人提出严重抗议。

“我没被送上刑场，但也在鬼门关前走了一趟。可真是毛骨悚然。我的好友命丧在那里，所以我根本不想看什么刑场。”

当事人孙文笑着说道。

登岸后 “这是 “没错！比起你孙文，中堂阁下重要多矣。或许他会因此而升官发财。吴平现在一心想博取中堂的青睐，可没闲工夫管什么孙文呢！”

“其子经方和秘书罗丰禄也会相伴随行吧？……”

孙文忆起往事，前年在日清战争之前，他曾在天津通过罗丰禄递上“上李鸿章书”。

事实上，香港的何启为悼念亡妻雅丽氏而盖了一间纪念医院，并设立了附属其下的“西医书院”，而李鸿章则列名名誉理事。此事进展相当顺利。因而，在递交进言书之际，孙文特地在口头上附加了一句“在下是中堂阁下担任名誉理事之西医书院的第一届毕业生”，拜托罗丰禄代为转达。

罗丰禄是否转达了这句话倒是不得而知。孙文跟他也仅见面十分钟。既然见了面，至少证明他不认为孙文是个怪人吧。

那是前年六月之事，距今已有两年之久。从那时算起不到半年，孙文便在夏威夷组织了兴中会。他已经彻底看破了清朝。

“历史的潮流极其快速。实在不虚！”

周榕说道。

“那么陈牧师之处的火车一事就拜托你了。”

孙文起身。

“以后若再像这样见面恐怕不妥。若有必要，我会主动跟你接触。”

周榕说完这话，起身飞快环顾了一下四周。

在美国与墨西哥的战争结束那年（一八四八），旧金山的人口仅不过八百人。一八六○年来访的日本“咸临丸”上的人们听当地人在解说时提到旧金山是个人口六万二千人的城市，便记载下所听到的数字。

人口为何会在短时间内急遽增加呢？乃因那时候刚巧在东郊的内华达山脉（SierraNevada）发现金矿而掀起一片淘金热。

淘金热退烧后，又开始兴起建设大陆横贯铁路潮，这些都是以旧金山为根据地。继淘金热之后，唐人劳工再度提供了主要的劳动力。

中央太平洋铁路于一八六九年竣工。那时金矿也已被采光了。那么在此劳动的唐人往后将何去何从呢？

故国唐山虽太平天国之乱已平，但治安仍未恢复，到处都有盗贼横行。

一根根枕木皆含着华人血泪的中央太平洋铁路，载着大叫“中国人滚回去”的白人由东向西迁移。

排斥唐人的一个团体“反苦力联盟”就在此时成立，排华的声浪越来越高涨。

（必须尽早推翻大清王朝建立一个属于自己的国家。最要紧之事莫过于此。）

走在通往陈牧师家的旧金山街道上，孙文显得有些兴奋。

——既然你会说英语，那何不就迁居此地，为这里的唐人尽力呢？不必苛责那些为了小事便喧哗打架的唐人。我相信你做得到。别再提什么革命、暴动的！

之前孙文曾被陈牧师如此劝导过。

此时陈牧师现身客厅，边握着孙文的手边说道：

“逸仙兄，上次我真是失礼！自己年少无知，却又大言不惭，事后想起来真是汗颜不已。还请你海涵，别放在心上。”

陈翰芬是区凤墀牧师的女婿，区牧师有好几个女儿，最长的女儿嫁给广州的医师尹文楷。在起义前，孙文每次离开香港，多半都会投宿于广州的尹文楷家。

陈牧师称孙文为“逸仙兄”并非只是客套话。所谓大言不惭之事，是指前次孙文来访时，他所说的那番话：

——别再搞什么革命了！请你为此地的二十万唐人尽力吧！

“真让你见笑了！”陈翰芬接着说下去——“此地唐人的纷争，得由我自己来解决。逸仙兄自有逸仙兄须完成的事业。我先前竟然忘了这一点。二十万唐人的事情我自会处理，而唐山四亿百姓之事就请你费心了。”

“你能谅解，真是令我高兴。二十万与四亿的数字其实也没什么好比较的……说老实话，你先前的那番话的确也曾让我动摇心意。现在我的决心还有些动摇。我要鞭策自己朝着革命的道路前进。”

孙文露出难掩内心高兴的神情。

此次来访对孙文而言，是横越美洲大陆的出发点。

待这横越大陆之旅结束后，自己的决心是否仍坚定不移？就连孙文也只能赌赌看了。

他盘算着，若是决心仍有些动摇，那就留在美国。若是坚定不移，那就继续横渡大西洋。

孙文伸手到怀中取出康德黎的住址。

——也不知是否能再相见……

他喃喃自语道。

美国的唐人刚开始主要是居住在加州。因此地是金矿和铁路建设的源头，也就是他们的工作地，所以当然无足为奇。就连想对唐人进行革命宣传的孙文也选定旧金山与萨克拉门托为主要舞台。

然而，所能召集起来的人群并不多，让孙文也不禁感到悲观。纵然如此，他还是能找出乐观的要素，这不能不说是他的特长。

洪门弟兄所召集的听众大约十人，甚至还有更少的时候。而与夏威夷的唐人相较，这些听众的理解程度相当低。

孙文必须采用连三岁小孩也能理解的方式做说明。

听众中甚至还有人不知道现今统治唐山的是异族满洲人。一切必须从头教起，但这也让教的人从中获益匪浅。

有一天，洪门弟兄带着一位拄着拐杖的男子前来。刚开始原本老实地坐在椅子上听演讲，但听到一半便起身离席，说道：

——我要上厕所。

然后便扔下拐杖径自走了。

——喂，不是跟你说了很多遍吗？你不能走路哇！

洪门弟兄叫了起来。

事后孙文从洪门弟兄口中听到原委。

那个出状况的男子绰号“大油”，是广东佛山人，十七八岁便来到此地，已经住了十年左右。

此人努力工作，等赚足了返乡旅费及娶妻费用后，便在四年前搭船返国。不幸的是，他在船上和人赌博，不但输光了积蓄，还欠了一屁股债。

那应该是一场诈赌骗局，大油被押回旧金山，连船资也算进去成了欠款，被逼着从早工作到晚。

四年后大油终于还清欠债，无债一身轻可以回国，他去找洪门大哥们商量：

——我四肢健全，恐怕还会再被人卖去当苦力。但若装出一只脚残废的样子，就不会有人想骗我去赌博了吧。

所以此人才练习拄着拐杖走路。

类似此一程度的人便是孙文打交道的对象。

排斥外国人的风潮很早便兴起。早在一八五八年，加州议会便通过禁止中国人入境的法案。

但联邦最高法院以如下理由判定其不成立：

——违背我国宪法之精神。

对日本而言，那是明治维新前十年之事，日本的移民尚未形成问题。该法案的排斥对象是针对中国劳工。

中央太平洋铁路工程完成后数年，美国国会组成加州中国劳工调查委员会，任命奥利弗·莫顿（OliverMorton）为主席。那是一八七六年之事。

在公听会上听取有识者的证言，其中之一是加州居民也是前国会议员的镂斐迪（），此人曾担任过驻清公使一职。他的发言被国务卿西华（）引用于报告中。

——中央太平洋铁路有五分之四是由中国人建造的。尤其是堤防建筑等工程几乎全由中国人承造。理由之一是他们的工资低，之二是土地属山间多湿区对健康有碍，盎格鲁撒克逊人种不耐该等工作，云云。

委员会提出质询，该工作若由白人取代，可否立即接手？

——若由白人接手，所耗时间恐将更久。

镂斐迪答道。

这番善意的发言并不能改变排挤中国劳工的既定方针。

为了符合宪法精神，对来自中国的商人和留学生不限人数皆表欢迎，仅对那些有抢走美国公民工作之虞的人进行调查。

在中国，此一“华工问题”亦酿成难题。

孙文几乎整天都在忙着阅读各种报纸。上海的《申报》等通常迟一个月甚至两个月才送到。而以夏威夷兴中会人士为主力的《檀山新报》当然比《申报》送来的早。在旧金山，除唐人所经营者外，尚有由外国人所经营的华文报纸。孙文懂英文，连英文报纸也在阅读之列。