序

陸宣公在忠州，哀古方書以永日。蓋一以衛生，一以濟世，古人用心之厚，往往如此。雖然病有萬變，醫不一方，陰陽虛實之不同候，君臣輕重之不同量，魯魚亥豕，字書一訛，即以誤世之觀聽，況乎藥術精微之所繫也哉！不知方之驗者，原未嘗誤世，世之不善用方者，每以自誤，非方之過、用方者之過也。昔《周禮》為漢儒偽作之書，而王安石信之，卒以禍宋，至今醫國之人，舉以為戒。故莫若取其所已試而屢驗者，施之於世，濟人衛己，庶幾可以兩全而無誤。今醒庵是書，非己所屢試即人所已驗而秘藏者，惟醒庵以大醫王發大願，力盡出以公諸世，名之曰秘方集驗。蓋人情，非所驗則不秘，而非所秘者，亦未必驗。醒庵食貪耕硯，年富行超，而胸拓經史，識橫古今，其心兢兢，以濟人度世為念，考技精而聞見確，其與宣公□集之意有合也歟。宣公之學，盡之於奏議，自被延齡之讒，鬱郁無所伸，至退而□錄方書，以抒其救聾起瞶之意。茲就醒庵所素著者，讀存心錄而知其救世之意，談閱感應，解而知其醒迷之念切，將來之懷抱，正有以發志事業，先以此書為蒿矢。觀海者，見其涓滴，即有以知其浩瀚矣。卜其不至，於宣公不止也。東坡有云：予無病而多蓄藥，見病者得藥，為之體輕。是書之出，即遐谷窮陬，鮮夭扎之虞，躋仁壽之域，不共有釋然於中者乎？請以予言為質。

時康熙乙巳中元友弟張遂辰拜撰